星期日, 九月 19, 2021

虎門銷煙

  乾隆末年,來中國通商的英國特使馬戛爾尼用一種從罌粟花提煉出的麻醉品(後稱之為鴉片)撬開市場,使人吸之,像是享受,卻上癮,難戒掉。逐漸商人、官員、官宦子弟吸食成癮,並逐漸擴大到一般平民甚至士兵。由於鴉片輸入的急劇增加,造成白銀大量外流,更為嚴重的是鴉片的氾濫極大地摧殘了吸食者的身心健康。嘉慶帝責令兩廣總督查來源,商討禁煙措施,接後其子道光帝禁煙仍不得力,鴉片的輸入有增無減。道光十八年十一月(1838年12月),道光帝採用湯金釧的建議,任命林則徐為欽差大臣,節制廣東水師,賜尚風寶劍,有先斬後奏的生殺大權,前往廣州禁煙。   林則徐早年曾於江蘇巡撫及湖廣總督任內時禁煙,把煙販及鴉片吸食者一掃而空。道光十九年正月廿五(1839年3月10日),林則徐抵粵,兩廣總督鄧廷楨恭候迎接,水軍提督關天培下令鳴禮炮十九響之禮。林則徐宣告:“若鴉片一日未絕,本大臣一日不回,誓與此事相始終,斷無中止之理”。他限定所有煙商三日內交出全數鴉片,並簽切結書,聲明以後不販鴉片。三日之後,外國煙商象徵性交出一千零三十七箱鴉片。於是鄧廷楨下令封鎖廣州海岸,圍困十三行,林則徐下令十三行內所有華人遷出,斷絕通信,斷水斷糧。(封鎖十三行事件後被寫入《南京條約》,並以此為藉口索取賠款600萬銀元)。   道光十九年二月十一(1839年3月25日),林則徐向商務總監義律作最後通牒—《示諭外商速交鴉片煙土四條稿》,痛斥義律,義律最終於二月十四(1839年3月28日)服從林則徐之命令,向林則徐呈送了《義律遵諭呈單繳煙20283箱稟》,義律“以不列顛女王陛下政府的名義”繳出鴉片,連利息、運費一共20280箱鴉片,共計二百數十萬斤,令商業衝突變相成中英兩大帝國的衝突。從林則徐3月10日到達廣州,到義律3月28日被迫同意繳出全部鴉片,總共18天。道光十九年二月十六(1839年4月10日),林則徐、鄧廷楨及廣東海關監督豫坤乘船到達虎門,會同廣東水師提督關天培驗收鴉片。煙販在沙角繳煙,並在路易莎號簽發收據。美國及荷蘭煙商承諾永不再販鴉片,查理·義律卻從中破壞,繳煙途中運走鴉片,又以各種理由拖延繳煙時間。林則徐將計就計,延長封鎖十三行的時間,義律無奈如數繳煙。   三月十九(1839年5月12日),民間繳煙完畢,拘捕吸毒者、煙販一千六百人,收繳煙膏四十六萬一千五百二十六兩、煙槍四萬二千七百四十一杆、煙鍋二百一十二口。四月初六(1839年5月18日),煙販繳煙完畢,共收一萬九千一百八十七箱又二千一百十九袋。四月十一(1839年5月23日),蘭士祿·顛地等英國商販被驅逐出境,次日義律亦將十三行的英國人撤到澳門。   為防鴉片被偷偷換掉,道光帝同意林則徐就地於虎門公開銷煙。道光十九年四月廿二(1839年6月3日),虎門銷煙正式開始,虎門搭起了一座禮台,前面掛著一面黃綾長幡,上書“欽差大臣奉旨查辦廣東海口事務大臣節制水陸各營總督部堂林”, 沿海居民、外商、領事、外國記者、傳教士等等前來觀看,萬眾歡騰。林則徐採用“海水浸化法”,士兵將鴉片與石灰摻和一起,導入煙坑,然後放進海水,頓時氣泡翻滾,濃煙升天,200多萬斤鴉片,整整燒了23天。《澳門月報》、《季度評論》、《新加坡自由新聞》、《廣州紀時報》等外國人報紙皆大篇幅連續報導虎門銷煙。   禁煙英雄林則徐被中國人尊為民族英雄,此事後來成為第一次鴉片戰爭的導火線。
  道光皇帝是清朝第八位、清軍入關後的第六位皇帝, 愛新覺羅.旻寧的年號。   清宣宗道光皇帝愛新覺羅.旻寧 ,是清朝唯一以嫡長子身份繼承皇位的皇帝,為清仁宗嘉慶皇帝第二子,生於乾隆四十七年八月初十日(1782年9月16日)。   中國中原王朝裡,如果嫡長子出現,那皇位基本上就定了。雖然清朝沒有這個傳統,但是從乾隆開始,清朝也越來越注重嫡子。由於自己是嫡長子,在皇位的爭鬥中,道光擁有了很大的優勢。但僅僅是這個優勢還不夠,道光還有一個很大的優勢,那就是乾隆老皇帝的垂愛。乾隆在自己的晚年,非常喜歡旻寧這個孫子,經常教導旻寧功課,其他的皇孫則沒有這個待遇。嘉慶十八年(1813),北方白蓮教支派天理教發動反清起事,其中一支得太監策應攻入皇宮,時當32歲的旻寧臨危不懼,在養心殿親持鳥槍轟斃兩名造反者,嘉慶帝異常欣慰,封他為智親王。嘉慶二十五年七月十八日(1820年7月25日)嘉慶帝病死後,旻寧於同日繼位,隨即定年號為“道光”,清宣宗從1821年2月3日開始使用道光年號,到1850年2月25日去世為止,共使用三十年。1850年3月9日清文宗登基即位沿用道光年號(1850年3月9日——1851年1月31日),次年改元咸豐。   旻寧在位期間,整頓吏治,整釐鹽政,通海運,平定張格爾叛亂,嚴禁鴉片,勤於政務,力行節儉,堪稱清代節儉之君,但社會弊端積重難返。旻寧支持陶澍於道光十一年(1831年)推廣任何人只要納稅,都可以領票運銷食鹽制度,打破了食鹽運銷的壟斷。平定張格爾叛亂,這對於維護領土完整與西北邊疆的和平安定很有意義,這是旻寧一生最大的功績。   在中國閉關鎖國的時候,歐洲資本主義國家迅速崛起。英國在18世紀中後期開始工業革命,英國資產階級先把紡織品輸往印度,然後把印度的鴉片輸往中國,再從中國把茶葉、生絲等輸往英國,英國人在這種三角貿易中大獲其利。毒販如蠅群而來,除了英國,美國也從土耳其向中國輸入鴉片,俄國從中亞向中國北方輸入鴉片。   道光十八年閏四月,黃爵滋奏請“將內地吸食鴉片者俱罪死”。十一月命林則徐為欽差大臣,赴廣東查禁鴉片。道光十九年四月廿二日,虎門銷煙開始。此事後來成為第一次鴉片戰爭的導火線。道光二十年(1840年)中英鴉片戰爭爆發,中國戰敗,道光二十二年七月,英軍兵臨南京,清廷同意議和,《南京條約》立。此後八年旻寧苟安姑息、拒絕變革,而內憂外患日益嚴重,太平天國運動也已在醞釀之中,清王朝陷入危機。   道光二十三年八月,《中英五口通商章程》立。   道光二十六年正月,正式解除對天主教的禁令。   道光三十年正月(1850年),道光帝在圓明園去世,終年69歲,在位30年,葬於慕陵(今河北省易縣西),傳位第四子奕詝。

嘉慶皇帝

  嘉慶是清朝的一個年號,在乾隆之後,道光之前,嘉慶帝顒琰,清高宗弘曆的第十五子。生於乾隆二十五年(1760),初名永琰,母孝儀純皇后魏佳氏,卒於嘉慶二十五年(1820)終年61歲。乾隆五十四年被封為嘉親王,乾隆六十年登基,改元嘉慶,共計25年,廟號清仁宗。   乾隆四十三年(1778年)九月二十一日,乾隆宣諭:至六十年內禪。“昔皇祖容禦政六十一年,予不敢相比。若邀穹蒼眷佑,至乾隆六十年,予壽八十有五,即當傳位太子,歸政退閑。   乾隆六十年(1795年)九月辛亥,乾隆帝在勤政殿,召皇子、皇孫、王公大臣等入見,宣示十五子永琰為皇太子,第二年傳位為於他,並下令從1796年2月9日開始改用“嘉慶”年號,屆期歸政。而太子永琰及王公大臣等到相繼上奏請求等到“壽躋期頤”(乾隆帝一百歲時),再舉行歸政典禮。1796年2月9日(嘉慶元年正月初一日),清高宗傳位給顒琰,正式退位,顒琰正式即位。雖最終乾隆帝禪位永琰,但最初四年,乾隆帝仍以太上皇名義掌朝;至嘉慶四年(1799年)乾隆去世,顒琰開始親政,是為嘉慶帝,時已39歲。   嘉慶皇帝是清朝的第七位皇帝,也是清軍入關以來的第五位皇帝,官員腐敗日益嚴重,白蓮教、天理教等農民起事紛紛爆發,西方殖民主義開始滲入。面對乾隆末年危機四伏的政局,嘉慶帝打出“咸與維新”的旗號,整飭內政,整肅綱紀。比較值得一提的,乾隆帝死後十五天,乃其親政僅五天,即誅殺權臣和珅,迅即下詔宣佈其二十大罪,賜和珅自盡,充公其家產,罷黜、囚禁和珅親信死黨,緩解民怨。乾隆末年權臣當道,言路堵塞。嘉慶帝“詔求直言,廣開言路”,鼓勵大家向皇帝提意見。還褒獎起複了部分乾隆朝以言獲罪的官員。   嘉慶帝即位後,傾盡全力,大舉圍剿鎮壓川、楚、陝農民起事,更易統兵大員,嚴懲鎮壓不力的將吏。嚴密軍事部署,實行剿撫兼施的兩手政策,分化瓦解起事。嘉慶十年(1805年),川、楚、陝農民起事被鎮壓,清統治力量也受到嚴重削弱。嘉慶十五年(1810年),鎮壓了爆發於東南海疆的蔡牽。嘉慶十八年(1813年),北方爆發天理教起事,部分天理教徒,在太監接應下沖進皇宮,“釀成漢唐、宋明未有之事”。 嘉慶帝下詔罪已,衕時嚴令對沖進皇宮的起事軍血腥屠戮,無一倖免,並捕殺在城外的頭目林清等,天理教起事被鎮壓。   嘉慶帝力主嚴禁鴉片,對英國侵略者在沿海的騷擾活動保持了高度警惕性。嘉慶二十一年(1816年),拒絕了英國提出的建立外交關係、開闢通商口岸、割讓浙江沿海島嶼的要求。而閉關鎖國的傳統觀念,也使其對外來事物採取盲目排斥態度。   嘉慶帝在內亂頻仍、外患漸逼中,傾力企圖維護清王朝的穩定鞏固,清王朝的敗落於嘉慶末年已完全表面化,上承“康乾盛世”,下接“道咸衰世”。 清王朝由盛轉衰,歷史學家稱這時期為“嘉道中衰”。與康熙乾隆對比,嘉慶帝顯得“平庸”。   嘉慶二十五年盛夏,嘉慶帝於熱河避暑山莊,木蘭秋狩,猝然離世,於是民間就產生諸多推測與傳聞。
白蓮教是一個混合有佛教、明教、彌勒教等內容的秘密宗教組織。白蓮教起事(1796年—1804年),又稱為川楚教亂。指中國清朝嘉慶年間爆發於四川、陝西、河南和湖北邊境地區的白蓮教徒武裝反抗清政府的事件。白蓮教從始創到清朝中葉的幾百年中,始終不被視為正統宗教而受崇拜,而是作為異教被排斥。元明兩代,農民群眾曾多次利用白蓮教的形式來動員、組織反朝庭官府隊伍。清朝乾隆年間,和珅掌權的時候,地方官吏貪污橫行,百姓怨聲載道。當時,在湖北、河南一帶,白蓮教又盛行起來。   公元1796年,嘉慶帝即位,襄陽有個白蓮教首領齊林,決定在襄陽起事,不料起事的風聲走漏,齊林和另外一百多教徒被捕殺。此後齊林之妻王聰兒及徒弟姚之富籌備新的武裝起事,隊伍迅速發展至四、五萬人之多。白蓮教的迅速發展和其反清內容,引起了清政府的嚴重不安,清廷遂下令大規模搜捕白蓮教徒。大批教首、教徒被捕殺,各地教首遂以“官逼民反”為口號,號召教徒奮起反抗。 嘉慶二年(1797年)初,襄陽白蓮軍又開始了大規模流動作戰,轉戰於湖北、四川、河南、陝西,後分三股進入四川。王聰兒帶領的白蓮軍從湖北到四川,和四川的白蓮軍會師,組成了一隻擁有十四、五萬的大軍。為了方便指揮,以黃、青、藍、白四色為號,分成八路大軍。王聰兒被推選為八軍的總統師。嘉慶三年(1798)在湖北鄖西的戰鬥中,王聰兒被困在三岔河一帶,清軍在川北一帶圍攻王聰兒,王聰兒眼看突圍不成,且她與她的部下都不願當俘虜,便退到山頂,與其部下縱身從陡峭的懸崖上跳崖而死,時年僅二十二歲。在欒川縣境內,到處流傳著齊林寡婦王聰兒造反的事蹟,她的餘部後與川東的白蓮軍匯合,繼續進行抗清活動。   嘉慶四年(1799年)正月初三,太上皇乾隆帝駕崩,和珅滅而綱紀肅,嘉慶帝加快了平定白蓮教亂的進程。嘉慶五年(1800年),清廷提出“隨剿隨撫,但治從逆,不治從教,剿撫並施”的策略,將參與謀反之“亂民”與習教之“教民”區分開來處置,收效甚好。同時清廷又拿出一套實事求是的招撫措施,“其綏靖之法有三,或清查叛產,或量給流亡絕產,或于南山老林墾荒”,在墾荒地區,嘉慶帝還增設提督、總兵加強軍事統治。為加快平定白蓮教亂的進程,嘉慶帝提出“不論教不教,但論匪不匪”的觀點。一些教徒或臨陣投降,或因朝廷招撫策略的推行而歸順,這些措施加快了平定川楚教亂的進程。嘉慶帝採用“堅壁清野”,即起白蓮軍一來,就把百姓趕到碉堡裡去,使白蓮軍找不到群眾幫助,得不到糧草供應;“寨堡團練”之策,要各地地主組織武裝民團,修築碉堡。嘉慶帝下令各地採用 “堅壁清野”   “寨堡團練”之策,白蓮軍的活動果然越來越困難。清軍對白蓮教採取“迎截夾擊”的戰略,效果顯著,川楚白蓮教陷入困境。白蓮教人數從十幾萬減至幾萬人,許多重要將領相繼被殺。   嘉慶六年(1801年)下半年,白蓮教的軍事活動基本上只限於川楚陝邊境地區,轉戰在萬山老林之中,人數已不超過兩萬四千,而圍剿的清軍,則十倍於此。白蓮軍在極端艱苦的條件下,堅持戰鬥,至嘉慶九年(1804年)九月,終告失敗。   白蓮教大規模起事耗費了清朝政府十六省的數十萬軍力,給了清王朝一個破壞性的打擊。
《南京條約》,也稱《江寧條約》,此條約清朝稱“萬年和約”,是中國近代史上第一個不平等條約,標誌著第一次鴉片戰爭的結束,中國開始淪為半殖民地半封建社會。   1842年8月,英軍到達南京後,兩江總督牛鑒向英軍求和。雙方共在靜海寺內議約四次。8月17日,江寧布政使黃恩彤與馬儒翰商定了條約內容。8月22日,道光帝全部允許。1842年8月29日(道光二十二年七月二十四日),耆英、伊裡布、牛鑒與英國全權代表璞鼎查,在停泊于南京下關江面的英軍軍艦“康華麗號”(又譯“皋華麗”、“漢華麗”)上正式簽訂了中英《南京條約》,不久,中方支付第一期600萬元的賠款。9月15日,英方收到中方批准文書,代表團秘書麻恭立即回國請維多利亞女王批准條約,而英軍艦船也逐漸撤出長江。與此同時,雙方繼續進行磋商, 12月28日,英國維多利亞女王批准《南京條約》。條約涉及割地、賠款、五口通商和稅款協商。共13款,主要內容是: 1. 宣佈結束戰爭。兩國關係由戰爭狀態進入和平狀態。 2. 清朝政府開放廣州、廈門、福州、寧波、上海等五處為通商口岸(史稱“五口通商”),准許英國派駐領事,准許英商及其家屬自由居住。 3. 賠款。清政府向英國賠款2100萬銀元,其中300萬銀元賠償被焚鴉片,1200萬銀元賠償英國軍費,300萬銀元償還商人債務。其款分4年交納清楚,倘未能按期交足,則酌定每年百元應加利息5銀元。 4. 割地。割香港島給英國,英軍撤出南京、定海等處江面和島嶼。 5. 廢除清政府原有的公行自主貿易制度,准許英商與華商自由貿易。 6. 英商進出口貨物繳納的稅款,中國需與英國商定;中國的關稅自主權開始喪失。

康熙囚鳌拜 

康熙囚鳌拜    康熙皇帝,名愛新覺羅·玄燁,廟號清聖祖,習慣上以年號稱之為康熙。清朝順治皇帝去世之前指定他為皇位繼承人,讓索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鼇拜四位大臣輔政。1662年,玄燁登基,宣佈建元康熙。這年玄燁才8歲,皇帝年少,朝廷大權都掌握在輔政大臣手裡,四位輔政大臣行事各不相同。    鼇拜是滿洲鑲黃旗人,出身將門,其青年時代起就效力軍中,精通騎射,立下赫赫戰功。鼇拜不僅是戰場上的一員驍將,也是皇太極忠心耿耿的心腹。順治親政後,聞知鼇拜、索尼等人曾經盟誓“一心為主,生死與共”,忠心耿耿,遂對鼇拜極為敬重,視為心腹重臣。在四位輔政大臣中,鼇拜最喜歡弄權術,他與蘇克薩哈雖是親家,二人卻形同水火,各不相容。鼇拜雖居四輔臣之末位,但由於資格老,軍功高,常常氣勢奪人,日益驕橫。一開始,鼇拜受先帝的委託,還能謹慎從事,盡心盡力的輔佐康熙,隨著時間的推移,鼇拜的野心日漸顯露出來,在朝中結黨營私處處越位奪權,很多大臣都顧忌他的勢力,不敢彈劾他。    康熙六年(1667),康熙親政,加恩輔臣,仍命佐理政務。皇帝已經親政,卻又無法應對鼇拜的威脅,索尼已故,蘇克薩哈被殺,四大輔臣只剩下一個無足輕重的遏必隆,鼇拜更加肆無忌憚,為所欲為,雖然康熙已經親政,但鼇拜並不想歸政於他。當時在康熙宮廷中的法國傳教士白晉記載說:“在康熙十五六歲時,四位攝政大臣中最有勢力的宰相(即鼇拜),把持了議政王大臣會議和六部的實權,任意行使康熙皇帝的權威。因此,任何人都沒有勇氣對他提出異議。”此時的鼇拜已經對康熙的皇權構成了嚴重威脅。    康熙決意剷除鼇拜集團。鼇拜黨羽已經遍佈朝廷內外,行動稍有不慎,必將打草驚蛇,釀成大變。康熙決定不露聲色,於是挑選一批身強力壯的親貴子弟,在宮內整日練習布庫為戲。鼇拜見了,以為是皇帝年少,沉迷嬉樂,不僅不以為意,心中反暗自高興。康熙八年(1669)五月,康熙先將鼇拜的親信派往各地,離開京城,又以自己的親信掌握了京師的衛戍權。然後他召鼇拜入宮覲見。鼇拜此前常常出入宮廷,不以為奇。這次一召,他就毫無提防地來了。此前,康熙召集身邊練習布庫的少年侍衛說:“你們都是朕的股肱親舊,你們怕朕,還是怕鼇拜?”大家說:“怕皇帝。”康熙於是佈置逮捕鼇拜事宜。等到鼇拜入宮,康熙一聲令下,少年們一擁而上,鼇拜猝不及防,被摔倒在地,束手就擒。敢怒不敢言的大臣們覺得這是一個扳倒鼇拜的一個大好機會,紛紛上書彈劾他,列舉了鼇拜30多條罪狀,請求誅其九族,康熙念及鼇拜資深年久,屢立戰功,且無篡弑之跡,遂對他寬大處理,免死禁錮,其黨羽或死或革。不久,鼇拜就在禁所死去。康熙在鼇拜死後,重整朝廷,為蘇克薩哈平冤昭雪,獎勵了上書彈劾的百官,真正的掌握了朝政大全!至此,康熙掃除隱患,奪回權利,這件事被認為是康熙帝成為一代帝王的開端。    然而,在康熙五十二年,年近六十歲的玄燁卻對諸王貝勒大臣們說:“憶及數事,朕若不言,無敢言之人,非朕亦無知此事者……我朝從征效力大臣中,莫過於鼇拜巴圖魯者……鼇拜功勞顯著,應給世職”。    王公大臣们都不敢接话,此事不了了之。康熙驾崩后,继位的雍正皇帝,立即“赐鳌拜祭葬,复一等公,世袭罔替”。 

伍子胥一夜白髮

《伍子胥一夜白髮》    各位親愛的讀者,在上一期介紹《孫子兵法》的時候,已經提過伍子胥這個名字:當孫武離開齊國故鄉,南下吳國,並在吳國結識了因避難而來的伍子胥,從此成為莫逆之交。    其後孫武全靠伍子胥的推薦,孫武才有機會面見吳王,在吳宮演練,深得吳國王的賞識,才得以施展兵法家的抱負。    即是說,伍子胥是孫武的伯樂,如果沒有伍子胥,就不會有一代兵法家孫武的出現了!    當然,伍子胥之所以能夠推薦孫武,他本身也是一個兵法家,也著有兵書(但已失傳) ,所以他能夠得到吳王闔閭的重用。原來伍子胥這個人是毫不簡單的,他是春秋時代吳國的名將,非常英勇善戰,曾經為吳王闔閭打江山,建立汗馬功勞。    伍子胥的一生    伍子胥(公元前559年—公元前484年),名員(粵音:雲),楚國人,春秋末期吳國大夫、軍事家。以封於申,也稱申胥。當年伍子胥家遭滅禍,幾經艱苦,從楚國逃到吳國,成為吳王闔閭重臣,是姑蘇城(蘇州城)的營造者,至今蘇州有胥門。    伍子胥之父伍奢,為楚平王子建太傅,負責教導太子建,本來可以安安心心在楚國享樂。不料,太子被奸人費無忌所誣陷,伍奢也受到了牽連。楚平王七年,伍奢被監禁時,楚平王要召見伍子胥及其兄伍尚,否則便殺伍奢。伍子胥料到這是楚王與奸臣費無忌的詭計,勸兄長伍尚勿往,要留有用之身為父報仇,可惜伍尚不忍心眼睜睜看到父親被害,明知道死,依對伍子胥說:    「汝之才智比我高,我願為父而死,汝可為父報仇!」    結果,伍尚就和伍奢,果然被楚平王一起處決。    伍子胥便攜同楚太子建之子勝,一起逃奔他國,一路被楚兵追殺。途中過陳國,從這裡出了昭關,便是大河,借水路可以直通吳國。然而,此關被右司馬遠越領兵把守,昭關有圖通緝二人,很難過昭關。幸伍子胥命不該絶,在萬分危難之際遇到了東皋公。《東周列國志》有記載東皋公、皇甫訥幫助伍子胥過昭關的經過……    一夜白髮的典故    話說伍子胥與公子勝兩人,碾轉到了離昭關六十里路的一座小山下,欲出昭關至吳國,而昭關守衛正在通緝他們,兩人只好徒步逃亡。幸好遇見東皋公,收留了他們。    東皋公是名醫扁鵲的弟子,他從懸賞令上的圖像中認出了伍子胥,因為同情伍子胥的遭遇,所以決定幫助他們,把二人帶進自己的居所,一連七日,卻不談過關之事。伍子胥實在熬不住,急切地對皋公說:    「我有大仇要報,度日如年,這幾天耽擱在此,就好像死去一樣,先生還有什麼辦法呢? 」    東皋公說:    「我已經為你們籌劃了可行之計,只是要等一個人來才行。」    伍子胥猶豫不決,晚上,寢不能寐:他想告別皋公而去,又擔心過不了關,反而惹禍。若是不走,不知還要等多久?如此翻來覆去,其身心如在芒刺之中,卧而復起,繞屋而轉,不覺捱到天亮。東皋公一見他,大驚道:    「怎麼一夜之間,頭髮全白了? 」    伍子胥一照鏡子,果然頭髮全白了,不由暗暗叫苦。皋公反而大笑道:    「我的計策成了!幾日前,我已派人請我的朋友皇甫訥來,他跟你長得像,我想讓他與你換位,以蒙混過關。你今天頭髮白了,不用化妝,別人也認不出你,就更容易過關了。 」    當天,皇甫訥如期到達。由於伍子胥與皇甫訥相貌相似,所以皋公把皇甫訥扮成伍子胥模樣,而伍子胥和公子勝裝扮成僕人,四人一路前往昭關。守關吏遠遠看見皇甫訥,以為是伍子胥來了,傳令所有官兵全力緝拿。伍子胥二人趁亂過了昭關,待官兵最後查核皇甫訥時,才發現抓錯了。加上東皋公又與守關長官遠越要好,於是,此事安然過去。    以上就是成語故事「一夜白髮」的來由。    揭開成語「一夜白髮」之謎    有人問:「一夜白髮」有否可能?有科學根據嗎?    根據專家研究:人的精神壓力,與頭髮有關聯的。壓力大會令細胞及黑色素功能下降,導致白髮生,所以操心的人容易長白髮。例如當一個人長期處於抑鬱、緊張、焦慮等狀態下,身體腎上腺就會產生異常的分泌,從而加快身體各種器官的衰老。    伍子胥的身世坎坷,他在生死關頭焦慮了整個晚上,內心忐忑不安,所以「一夜白髮」是有可能發生的。       據我瞭解,伍子胥所受的心理壓力,並不止一個晚上。他在朋友家中住了七夜,就有七日七夜的煎熬,加上在道路上奔波了幾天,足足有十天時間的焦慮不安。而令他承受最大壓力的,就是最後的那一天……    肯收留他暫住的新朋友,到底是友是敵?為什麼連續七天都沒有提及出關之事呢?這個人會否出賣他呢?這是最關鍵的問題,也是令他最擔憂的。以上種種,都會對他在精神上增加無比的壓力!    當時他內心的焦慮,精神的緊張,情緒的波動,所承受的壓力,及產生的恐怖氣氛,是難以估計的。任何風吹草動,都會令他產生焦慮,以為是楚軍殺到,可謂風聲鶴唳,草木皆兵!    伍子胥經過十天時間的煎熬,相信頭髮尾的白髮已經生長出來了,即使不是滿頭白髮,起碼部分已經白了。除了頭髮變白,估計他的面容也變得比以前蒼老,憔悴。    所以「一夜白髮」這句成語,不能夠單單按字面解,應該解作:「一個人在壓力之下,在短時間之內,會令人變得蒼老!」    或者可以參考另外一句成語「一飯千金」,其實韓信落難時受漂母之恩,絶對不止一餐飯,應該吃了很多餐飯。無論如何,韓信能以千兩黃金,去報答一個漂母,如此「知恩報德」之行為,是值得我們表揚的。    逃避追兵 得遇老漁夫    且說伍子胥出了昭關,怕有追兵趕來,急忙往前奔跑,但遇到大江攔住了去路。正在着急之際,幸有老漁夫划著小船把他渡過江。過了江後,伍子胥感激,摘下身邊的寶劍,交給老漁夫說:    「此乃楚王賜我祖父之寶劍,值一百金,聊表心意。」    老漁夫回答:    「楚王為了追捕你,出了五萬石米糧為賞金,並封告發者為大夫。我不貪圖賞金和爵位,怎麼還會貪圖你的寶劍呢?」    伍子胥聽了,感激涕零,再三拜謝。他逃出楚國後,白天躲藏,晚上趕路,不久便抱病。此時盤纏用盡,只好拖着病軀,沿路乞討維生。    吳宮兵變    當伍子胥從楚國逃到吳國,被王吳王僚引為重臣,伍子胥游說他伐楚的好處,不聽。後來伍子胥動悉吳王僚的堂兄弟公子光(闔閭)有遠謀,故辭官轉去投靠公子光,並推薦大刺客專諸給公子光。    公元前515年4月,公子光在地下室埋伏甲士,並準備了酒席宴請吳王僚。吳王僚派兵警備,軍隊由王宮一直到公子光的家,公子光家的門戶都是吳王僚的親信,左右立著,手持長鈹。酒過數旬後,公子光偽稱腳有毛病,到地下室休息。公子光讓專諸將匕首放進烤魚的肚子裏,然後把魚進獻上去。到吳王僚跟前,專諸掰開魚,趁勢用匕首刺殺吳王僚,吳王僚當場死亡,他身邊的衛兵也同時殺死專諸,繼而擾亂,公子光立刻派甲士殺盡吳王僚的人。公子光在吳宮發動兵變成功後,便自立為王,是為吳王闔閭,封伍子胥,及專諸的兒子以為上卿。    至於那一把用過的匕首,乃是聞名天下的「魚腸劍」,是著名的鑄劍大師歐冶子所造的五把寶劍之一。當政變成功後,吳王將「魚腸劍」封存,永不再用。    發展水師 大敗楚軍    伍子胥更引薦名將孫武給闔閭,吳國軍隊在孫武及伍子胥經營下,發展當時最先進的舟師(海軍)及水陸兩棲作戰步隊。公元前506年,吳王闔閭、孫武以及伍子胥大舉攻楚,五戰大敗楚軍,最後攻陷楚國郢都,當時楚平王已死,其子楚昭王在吳軍攻入郢都前及時逃離,伍子胥為報父兄之仇,將楚平王屍骨從墳墓中挖出,鞭屍數百,以報父兄之仇。    後來楚臣申包胥到秦國求援,在秦國宮門跪足七日七夜,給果感動秦哀公派兵援楚。吳王闔閭見一時無法吞併楚國,就將郢都搶掠一空後撤兵回國,而稱霸南方二百年的楚國,因此失去南方霸主地位,吳國雖沒有正式稱霸,但破楚後已儼如南方霸主。    在吳伐楚時,在吳國南方的越國乘機攻吳,因為越國在楚國的協助下,開始走向文明。    公元前497年,吳王闔閭不滿越國攻吳,親領大軍攻越,但當時勾踐派三百死士在吳軍陣前自刎,趁吳軍分神而大舉進攻,結果吳軍大敗,吳王闔閭受傷而死,    輔佐夫差    周敬王二十四年(公元前496年),闔閭與越王勾踐大戰時中箭,闔閭傷腳拇趾,傷重不治,死前囑子夫差勿忘殺父之仇,並託伍氏為輔政大臣,封他最高爵位,稱相國公。    周敬王二十六年(公元前494年),夫差繼位後兩年打敗越國,越王勾踐投降,勾踐與范蠡入吳為奴,越國成為吳國的附庸傀儡。伍子胥認為應一舉消滅越國,但是夫差為伯嚭所讒,不聽「聯齊抗越」的主張,不久,勾踐被夫差釋放回越國。    夫差平越後,開始放眼中原。欲取代在北方長期稱霸的晉國。因為在齊晉兩國衰落時,正好是吳國北上爭霸的大好機會。    吳國曾經倚重伍子胥等人之謀,西破強楚、北敗徐、魯、齊,成為諸侯一霸。    吳國最先北伐魯國,在公元前484年打敗齊國,當夫差因勝利而高興時,伍子胥卻指夫差對越國疏於防範,令夫差十分不滿,夫差拒絕了伍子胥聯齊滅越的建議,又聽信太宰伯嚭讒言,稱伍子胥陰謀倚托齊國反吳,便派人送一把寶劍給伍子胥,令其自殺。    公元前484年,伍子胥以夫差所贈之劍憤恨自刎,並留下遺言,要家人在他死後把他雙眼挖出,掛在東城門上親眼看着越國軍隊滅亡吳國。吳王夫差聞之極怒,把伍子胥的屍首用裹於鴟夷革之中並拋棄於錢塘江。    在伍子胥死後九年,吳國果然被越王勾踐偷襲所滅……    公元前482年,吳王夫差領大軍前往在齊國境內的黃池大會諸侯,並在盟會中列戰陣嚇退晉軍。此時,越王勾踐乘姑蘇防務空虛,舉全國之兵攻陷姑蘇,殺太子友。消息傳到遠在黃池的夫差,夫差被求成為霸主而封鎖消息,直至完成會盟成為霸主後,才迅速南下救援,戰爭持續九年,直至公元前473年吳軍被越軍打敗,越國滅吳,夫差自殺。    伍子胥的貢獻    伍子胥構築了江蘇省蘇州市蘇州城,周長47里的大城周長10里的內城姑蘇古城。另有新都兩城:“闔閭大城”周長近20公里,地點就在今江蘇省蘇州市,作為衛城的“闔閭小城”, 周長也有近4公里,在太湖北岸,今江蘇省無錫、常州兩市交界處。    伍子胥對蘇州的水利建設也作出了巨大貢獻,率眾開挖了歷史上第一條人工運河——胥江。胥江的出現,既避免了吳地的水患,又便利了當地的漕運和灌溉,對當地百姓的生計發展有著十分重大的意義。    而胥江通航在當時意義重大,吳國的舟師可直接出現在安徽蕪湖市的大江之中。據說當年吳國六萬水軍,由太湖出發沿著胥溪悄悄西進,突然出現在巢湖楚軍面前,結果五戰五捷,攻破楚都郢。    後世為了紀念伍子胥,當年被吳王夫差賜死後馬革裹屍拋入江中,民眾把入江所在地, 名為「胥口」,當地百姓撈起予以厚葬,為了紀念他,自發建造了伍子胥墓和胥王廟,並把伍子胥率領開挖的運河命名為「胥江」,把附近的小山命名為「胥山」,瀕臨的太湖命名為「胥湖」。    民間傳說    由於伍子胥屍沈於錢塘江之事,比屈原投江早約二百年,有些文獻則認為,中國端午節的習俗,划龍舟與食粽子,初期是與伍子胥有關,而非屈原。    關於龍舟競渡起源於紀念伍子胥,主要依據是,東漢邯鄲淳在《曹娥碑》上說,每年農歷五月初五,浙江上虞人民要迎濤而上,迎接“伍君”,而所謂的“伍君”便是伍子胥。    雖然大多數國人都認為,端午節是紀念愛國詩人屈原,但江蘇吳中(蘇州)人仍舊相信,端午節是為了紀念伍子胥。所謂「十里不同風,百里不同俗。」關於端午的起源說,一直都有人爭議。    評價    西漢司馬遷於史記中對伍子胥的評價頗高:「怨毒之於人甚矣哉……故隱忍就功名,非烈丈夫孰能致此哉?」他雖然對伍子胥破楚時的所為不滿,但認為伍子胥是不拘小節的烈丈夫,能忍受屈辱,患難時敢於沿道乞食,最終為父兄報仇雪恨,成就不朽之名。這應也是司馬遷因李陵案受宮刑,為繼先人之志,完成《史記》之作,隱忍偷生,藉評伍子胥紓一己胸臆。   
  《和氏璧的來歷和去向》 各位親愛的讀者,你們都聽過藺相如及《完璧歸趙》的故事,但是你們可曾知道,這塊和氏璧的來歷嗎?他是在那個地方出土的呢? 好多人都以為是趙國,其實不是。這一塊和氏璧,大概在公元前700年左右,是楚國人卞和在荊山發現的。這個典故與《完璧歸趙》的故事,兩者相差四百多年。 卞和三獻美玉 卞和獻寶是一個非常淒慘的故事,最早記錄和氏璧的文獻,是《韓非子和氏篇》,謂春秋時期,楚國有卞和氏,在山中得到一塊璞玉(天然玉料,未經鋸割的原石),並把它獻給楚厲王。厲王叫玉器専家來鑑定,玉器専家說:「這是石,不是玉。」厲王認為卞和說謊,即以欺君之罪,削去他的左足。直至厲王死後,武王即位,卞和再次把璞玉上獻給武王。武王又叫玉器専家鑑定,玉器専家再一次說:「這是石,不是玉。」武王又以為卞和說謊,又以欺君之罪,削去他的右足。如是者過了幾十年,武王死,其子文王繼位。 卞和於是抱著他的璞玉在山下,哭了三日三夜,眼淚也哭乾了,連血水也哭出來。幸好楚文王乃是一代明君,聽到這件事,便派使者去問卞和: 「天下有無數被削去雙腿的人,你為何哭得那麼淒涼?」 卞和答: 「我不是因削足而傷心。我傷心寶玉被說成是石頭,忠貞的人被說成是騙子。這才是我傷心的原因。」 文王命玉器専家鋸割卞和的璞玉,果然是一塊潔白無瑕、光潤晶瑩的稀世奇寶,卻被人誤當石頭,實在太可惜了!由於是卞和所獻,文王為寶玉命名為「和氏璧」,以紀念卞和的一片忠心。 後人遂用「楚玉、荊玉、卞玉、卞寶」等,泛指美玉或玉,用以稱譽人的才德之美,形容物的質地純真; 至於《卞和三獻美玉》這個典故,也是一個勵志的故事,勸慰世人切莫因為懷才不遇而自暴自棄,要學習卞和那樣的堅持,寶玉總有面世的一天,而一個人的才藝或傑作, 也有出人頭地的日子。 《韓非子》和氏篇原文 楚人和氏得玉璞楚山中,奉而獻之厲王。厲王使玉人相之,玉人曰:「石也。」王以和為誑,而刖其左足。及厲王薨,武王即位,和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之,又曰「石也。」王又以和為誑,而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭於楚山之下,三日三夜,泣盡而繼之以血。王聞之,使人問其故,曰:「天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?」和曰:「吾非悲刖也。悲夫寶玉而題之以石,貞士而名之以誑,此吾所以悲也。」王乃使玉人理其璞而得寶焉,遂命曰:「和氏之璧。」 和氏璧是怎樣去到趙國? 有人問,這塊和氏璧,既然是卞和獻給楚文王的,應該是留在楚國的,這塊寶玉何解會去到趙國呢? 關於和氏璧是怎樣流落到趙國的,已成為歷史上的一個謎,曾經有幾種不同的講法,一說是和氏璧由楚國流落民間之後,因為戰國時代商人地位的崛起,經過邯鄲商賈的輾轉交易,才送到趙惠文王的手上。 據說在趙惠文王時,一個名叫繆賢的宦官,從一外人手中購買到這塊玉,經玉工鑑定後,方知正是失蹤多年的和氏璧。 另一說法:是楚國公主嫁到趙國的時候,連同和氏璧一起嫁過去的。若果是真的話,和氏璧乃是楚國公主的嫁妝,那麼這位公主,會否是趙惠文王的兒媳婦,或者是他的后妃呢?這個有待考證。無論如何,趙國是在趙惠文王時代,才偶然地得到這塊和氏璧的。 《史記》記載: 「趙惠文王時,得楚和氏璧。秦昭王聞之,使人遺趙王書,願以十五城請易璧……」 可是《史記》並沒有交代,趙惠文王是如何得到這塊和氏璧的,更未有詳細說明,由楚人卞和在荊山發現,到趙惠文王這個年代,已經相隔四百多年了。 完璧歸趙後的去向如何? 「完璧歸趙」的故事,是發生在公元前283年,藺相如以個人的勇敢和智慧保住了和氏璧。可惜在公元前228年,秦國大軍攻佔趙國,趙幽王投降,獻出和氏璧予秦王嬴政。 當秦始皇統一中國後,把和氏璧定為傳國玉璽,令丞相李斯在玉上刻「受命於天,既壽永昌」八篆字,作為歷代正統皇帝「皇權天授、正統合法」之證憑。其方圓四寸,上紐交五龍,秦之後,歷代帝王皆以得此璽為符應,奉若神明,此乃國之重器,是真命天子的憑證。 秦始皇希望代代相傳,但沒想到秦及三世而亡。劉邦進咸陽時,子嬰獻上和氏璧交給劉邦。這塊傳國玉璽,就落在漢室宮廷裏面,東漢,西漢,皆代代相傳。 據《漢書·元後傳》記載,西漢末王莽代權,皇帝劉嬰年僅兩歲,玉璽由孝元太后掌管。王莽命安陽侯王舜逼太后交出玉璽,遭太后怒斥。太后怒中擲玉璽於地時,玉璽被摔掉一角,後以金補之,從此留下瑕痕。王莽敗後,玉璽幾經轉手,最終落到漢光武帝劉秀手裏,並傳於東漢諸帝。 傳國玉璽屢次遺失及尋回經過 東漢末,十常侍作亂,少帝倉皇出逃,來不及帶走玉璽,返宮後發現玉璽失蹤,四處搜尋,不見玉璽? 旋「十八路諸侯討董卓」,長沙太守孫堅征討董卓時,在洛陽城南甄宮井中,打撈出一宮女屍體,從她頸下錦囊中發現「傳國玉璽」。 孫堅視為吉祥之兆,於是做起了當皇帝的美夢。不料孫堅軍中有人將此事告知袁術,袁術聞之,立即扣押孫堅之妻,逼孫堅交出傳國玉璽。 《三國演義》記載了這枚傳國玉璽,由孫策將之獻給袁術的經過…… 孫策自父親孫堅戰死後,依附袁術,立下不少功勞,深受袁術的喜愛和將士的擁戴。孫策不甘寄人籬下,便交出父親的遺物傳國玉璽作抵押,向袁術借三千精兵。孫策掌握兵馬,又有先父的老將程普黃蓋等人追隨、結拜兄弟周瑜及智謀之士幫助,發兵江東,為後來建立東吳王國打好基礎。 袁術之所以肯借出三千精兵,皆因為自秦始皇得天下之後,這一塊和氏璧,被後世認為: 「得此璧即能得天下」的心理因素。 《三國演義》第十七回有以下記載: 「卻說袁術在淮南,地廣糧多,又有孫策所質玉璽,遂思僭稱帝號;大會群下議曰:「昔漢高祖不過泗上一亭長,而有天下;今歷年四百,氣數已盡,海內鼎沸。吾家四世三公,百姓所歸;吾欲應天順人,正位九五,爾眾人以為如何?」 由此可見,在群雄割據時期,不知道有多少英雄豪傑,皆為此玉璽而產生帝王之思,認為得此玉璽,就是上得天意,下得民心,可成帝王大業。 可是袁術萬萬想不到,他的一股強大的勢力,竟被曹操所破,全軍覆沒。所以這枚玉璽,便復歸漢獻帝。 「傳國玉璽」由漢獻帝傳至曹氏魏朝,司馬氏晉朝,歷經南朝:宋、齊、梁、陳的更迭,到大隋一統華夏,傳國璽遂入隋宮。公元618年,隋亡後蕭皇后攜皇孫楊政道及傳國璽遁入漠北突厥。 傳國璽於貞觀四年(公元630年),因蕭皇后攜皇孫回返中原而復歸李唐。隋唐兩代時「傳國玉璽」仍為統治者至寶。 傳到五代十國時,曾經在歷史上一度失蹤: 朱溫篡唐後,玉璽又遭厄運,後唐廢帝李從珂被契丹擊敗,持玉璽登樓自焚,玉璽至此下落不明。 直到北宋哲宗紹聖三年(公元1096年),在河南鄉挖地基蓋房時,竟挖出一玉印。經十多名翰林學士鑑定,為秦制傳國璽。 這一塊和氏璧重見天日之後,在大宋皇室代代相傳,可惜,據說在南宋滅亡之際,宋帝在元軍追擊下,這塊和氏璧於公元1279年,被陸秀夫背著宋帝昺,在崖山投海殉國之後,便在水中失蹤了!另有一說,謂這塊「傳國璽」在靖康之亂時,金兵進入汴京後已經消失。關於這個和氏璧的下落如何,便無人知曉,據說傳國玉璽去了蒙古人手中。 自大元滅亡後,傳國玉璽已消失數百年。所以在明朝的時候,皇帝是並沒有傳國玉璽的。雖然在明弘治十三年,有人又發現傳國玉璽,不過,皇帝認為這不是真的。 有人說,明朝皇帝一直派兵攻打漠北蒙古,其主要目的就是要為了要回這塊傳國玉璽。 直到清初,大清重臣多爾袞,突然找回這塊玉璽…… 天聰九年(1635年)二月,皇太極命多爾袞等率精兵萬人,前往招撫察哈爾部眾,先後招降林丹汗,林丹汗曾得到元朝傳國玉璽,將玉璽呈上多爾袞,獻給皇太極,群臣因而奏請皇太極上尊號稱帝,皆因為得到這一塊傳國玉璽,才有問鼎中原的膽量和信念。據說清宮中藏有一枚「受命於天既壽永昌」的玉璽,應該就是那一塊千古名玉「和氏璧」了! 和氏寶璧今何在 有人問,清朝之後,那一塊千古名玉去了那裡呢?是留在中國民間,還是去了外國呢?相信大家都很有興趣知道! 記得在上世紀的六七十年代,有人猜測是留在北京故宮博物院,也有人猜測是留在台灣國立故宮博物院,因為當時的兩岸領導人,都是認識貨之人。 曾經有人這樣假設,如果和氏璧一直留在北京故宮的話,那麼,蔣介石在撤退中國之前,應該已經將珍貴國寶運往台灣,包括和氏璧。 我亦曾參觀過台北國立故宮博物院,裏面最珍貴的故宮三寶是:〈翠玉白菜〉、〈肉形石〉和〈毛公鼎〉,未見有和氏璧。那塊和氏璧去了那裡呢? 根據歷史文獻記載: 1924年11月,馮玉祥等人驅逐末代皇帝博儀出紫禁城時,警察總監張壁和鹿鍾磷等人,曾在宮中追索鑲金的傳國玉璽,可惜並沒有找到。 那麼,是否去了外國呢?相信是很有機會的。 自從鴉片戰爭之後,我們中國人在這百多年來,蒙受過無數苦難。例如在公元1860年英法聯軍攻入北京城,火燒圓明園,並在圓明園內洗劫了無數國寶! 到公元1900年(清光緒二十六年)又有八國聯軍攻陷北京城,進入紫禁城內掠奪大量國寶,包括英國、美國、日本、俄國、法國、德國、意大利、奧匈等國家。 特別留意末代皇帝溥儀出宮之後,在抗日戰爭期間,日本在東三省,為末代皇帝培育傀儡政府〔偽滿洲國〕,未知道當時那一塊和氏璧,是否還在溥儀手上?還是他的太上皇手上呢? 由此可以想像,和氏璧去了外國的機會很大! 以下是和氏璧被發現的種種經歷,屢次遺失及尋回經過: 和氏壁的發現,傳承,失蹤及重見天日的年份列表: 楚人卞和在荊山發現一塊奇寶玉石 公元前744-688年左右 藺相如及《完璧歸趙》的年代 公元前283年 趙幽王獻出和氏璧予秦王嬴政 公元前228年 秦始皇統一中國 丞相李斯在玉上刻「受命於天,既壽永昌」八篆字 公元前221年 劉邦進咸陽後,子嬰獻上和氏璧交給劉邦。 公元前207年 王莽代權,逼太后交出玉璽,太后怒擲玉璽,被摔掉一角,後以金補之,從此留下瑕痕。 公元前9年 東漢末少帝倉皇出逃,返宮後發現玉璽失蹤! 公元189年 袁紹袁術敗亡,「傳國玉璽」復歸漢獻帝。 約公元199年 由漢獻帝傳至魏朝,晉朝,歷經南朝:宋、齊、梁、陳的更迭,到大隋一統華夏,傳國璽遂入隋宮,不斷易主,復歸唐代。 「傳國玉璽」仍為歷代統治者至寶。 約公元199年至公元936年 五代十國時,曾經一度失蹤: 後唐廢帝被契丹擊敗,持玉璽登樓自焚,玉璽至此下落不明。 公元936年 北宋哲宗紹聖三年,在河南鄉挖地基蓋房時,挖出一玉印。經鑑定為秦制傳國璽。 公元1096年 南宋陸秀夫背著宋帝昺,在崖山投海殉國之後,這塊和氏璧被便失蹤了。 公元1279年, 清初重臣多爾袞,突然找回這塊玉璽:林丹汗曾得到元朝傳國玉璽,招降后後將玉璽呈上多爾袞,獻給皇太極。 公元1635年(天聰九年) 英法聯軍攻入北京城,火燒圓明園,並洗劫了無數國寶! 公元1860年 八國聯軍進駐紫禁城,也被掠奪大量價國寶! 公元1900年(清光緒二十六年) 馮玉祥驅逐末代皇帝博儀出紫禁城時,警察總監張壁等人,在宮中追索鑲金的傳國玉璽,不獲。 公元1924年11月 好消息:流落海外文物回歸祖国 最近北京中國文化博物館管理局宣佈,經過我國外交部的努力,與世界各國磋商,很多流落海外的珍貴文物,已經回返祖國,單單是2019年度,已經收回幾百件流失海外的古代珍貴文物,包括: 1/ 今年3月的新聞報告,美國方面已經同意,交還361件流失海外的中國古代文物。 2/關於火燒圓明院時,所遺失的十二生肖銅獸首像,在今年1月的新聞報告中宣告,已經曾回六件,包括:鼠、牛、虎、兔、豬、猴的生肖銅獸首! 3/ 意大利也同意交還中國古代文物二十件。 4/ 今年9月10日,北京國家文物局公佈,中國與日本之間,通過外交關係,將流失每海外的青銅鼎器〔曾伯克父青銅器〕,共有八件,是春秋時代曾國貴族的寶鼎,已經同意歸還中國(見圖) 。 未知道這一塊和氏壁,是否也在海外呢?我們都在期待著,希望有一天,我們能夠解開這個謎。 無論如何,我們總希望這一塊聞名天下的稀世之寶,國之重器,能夠重現人間,予我們大開眼界,一睹和氏璧的風采!  

春節的習俗

春節,即農曆新年,一年之歲首。上古時代以天象的空間變化來標示一年四季時間變化,當北斗的斗柄指向寅(東北)時為立春節點,上古干支紀元以立春為歲首。在歷史發展演變中,由於朝代更迭、曆法變動,新年(歲首)在日期上亦有所變動。中國歷代的新年,設定日期並不一致,經歷代發展,後人在早期曆法基礎上逐漸完善為當今使用的夏曆。此後中國一直沿用夏曆(陰曆,又稱農曆或陰陽合曆),直至今。1970年以後"夏曆"改稱為"農曆"。後來為區別農曆和西曆兩個新年,又鑒於干支曆二十四節氣中的"立春"恰在農曆正月初一的前後,因此便把農曆一月一日改稱為"春節",西曆一月一日改稱為"元旦"。 春節與清明節、端午節、中秋節並稱為中國四大傳統節日。漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶祝活動,這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊佈新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容,活動形式豐富多彩,帶有濃郁的民族特色。 "除夕"是歲除之夜的意思,又稱大年夜、除夕夜、除夜等。由於農曆大月有三十天、小月只有二十九天,所以除夕的日期也就有廿九、三十的不同了,但是這一天常常不論是二十九還是三十,習慣上都被稱為"大年三十"。大年三十下午,祭祖、吃團圓飯,年夜飯後有發壓歲錢和燃燈照歲(或熬年夜)的習俗。 漢代在文獻上漸出現了歲首祭祀的記載。如東漢崔寔《四月民令》中提到,"正月之旦,是謂正日。躬率妻孥,絜祀祖禰。" 魏晉時,已形成除夕守歲的習俗。《風土記》中記載:除夕之夜大家各相與贈送,稱"饋歲";長幼聚歡,祝頌完備,稱"分歲";終歲不眠,以待天明,稱"守歲"。 唐代時,人們除登門拜年,還發明一種"拜年帖"。唐太宗李世民用赤金箔做成賀卡,禦書"普天同慶",賜予大臣。這一形式迅速在民間普及,改用梅花箋紙。當時這種"拜年帖"被稱為"飛帖"。 宋代時民間開始普遍用紙筒和麻莖裹火藥編成串做成"編炮"(即鞭炮)。除夕、春節放爆竹之俗便逐漸盛行。《東京夢華錄》說:"是夜,禁中爆竹山呼,聞聲於外。" 明代,接灶神、貼門神、除夕守歲、十五賞燈會都已經盛行。《萬曆嘉興府志》中記載:"除夕,易門神、桃符、春帖,井隈皆封。爆竹,燔紫,設酒果聚飲,鑼鼓徹夜,謂之守歲。 清代非常重視過年,宮廷過年十分奢華,皇帝有寫福字下賜群臣的習俗。過年要一直延續至元宵佳節才算結束,猜燈謎是甚為流行的取樂方式。 在千百年的歷史發展中,一些較為固定的、傳統的春節習俗比如:辦年貨、祭灶、掃塵、貼年紅、年夜飯、守歲、壓歲錢、拜年、燃爆竹,一直延續到今天。節俗活動,也隨歷史的發展而延長擴展。春節不是中國獨有的節日,亞洲國家中,與中國一樣過農曆春節並有法定假期的包括越南、印尼、朝鮮、韓國、新加坡和馬來西亞等。 在民間,舊時傳統意義上的春節是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十九日。在現代,人們把春節定於農曆正月初一,但一般至少要到農曆正月十五(上元節)新年才算結束。

安史之亂

安史之亂是中國唐代玄宗末年至代宗初年(755年12月16日至763年2月17日)由唐朝將領安祿山與史思明背叛唐朝後發動的戰爭,是同唐朝爭奪統治權的內戰,因為發起反唐叛亂的指揮官以安祿山與史思明二人為主,因此事件被冠以安史之名,又由於其爆發于唐玄宗天寶年間,也稱天寶之亂。 唐玄宗開元時期,社會經濟出現了盛世的局面,但同時由於封建經濟的發展,也加速了土地兼併,均田制破壞,均田農民失去土地成為流民。開元之治晚期,承平日久,唐玄宗逐漸喪失了向上求治的精神。唐玄宗改元天寶後,政治愈加腐敗。從開元末年,唐玄宗就整天過著縱情聲色的生活,此時民間有“楊貴妃”之傳說,統治階級的腐朽加重了人民的負擔,促使社會矛盾不斷加劇。唐玄宗後期,“口有蜜、腹有劍”的奸相李林甫,把持朝政達十九年之久。他在職期間排斥異己,培植黨羽,把持朝政,繼他上臺的楊貴妃之兄楊國忠,更是一個“不顧天下成敗”,只顧循私誤國之人,楊國忠與安祿山之間爭權奪利,成了安史之亂的導火線。此外,西北派節度使哥舒翰與東北派節度使安祿山之間,也素有裂隙。內外交錯,使唐玄宗後期統治階級內部君與臣、文臣與武將之間的矛盾日益尖銳化。據《新唐書誌第四十兵》言:“既有其土地,又有其人民,又有其甲兵,又有其財賦”。節度使因而雄踞一方,尾大不掉,漸有淩駕中央之勢,成為唐皇室隱憂。 西元755年12月16日(天寶十四年),身兼范陽、平盧、河東三節度使的安祿山,發動屬下唐兵以及同羅、奚、契丹、室韋共15萬人,號稱20萬,以“憂國之危“、奉密詔討伐楊國忠為藉口在范陽起兵。安祿山的大軍雖然遇上阻礙,但由於楊國忠的無能,唐玄宗聽信監軍、宦官等的讒言,唐軍一路潰敗,洛陽失守,天寶十五年正月初一,安祿山在洛陽稱大燕皇帝,改元聖武。與此同時,唐朝將領郭子儀、李光弼在河北攻打叛將史思明,打了幾個大勝仗,出良策,但玄宗輕信讒言,對郭、李良謀置之不理,放棄採取固守的正確作戰方法,使得潼關大敗。長安失陷,君儲逃亡,安史之亂進入最高峰。唐玄宗驚慌而逃,行到馬嵬坡,六軍將士終於忍無可忍,發動兵變殺死楊國忠等人,高力士等人縊殺楊貴妃,太子李亨在靈武自行即位。後世史家認為“馬嵬之變“是一場“有計劃的兵變“。次年郭子儀聯合河東節度使李光弼分兵進軍河北,擊敗安祿山部將史思明,收復河北一帶。 同時,河南節度副使張巡等率軍民堅守睢陽(今河南商丘南)。“睢陽之戰”,是抗擊、牽制安祿山叛軍的著名城市攻堅戰,叛軍再也無力南下。 安祿山稱帝後,原患有眼疾,直至雙目失明,同時性情變得格外暴躁,對左右侍從稍有過失,便行殺戮。引起眾人不滿,加上皇室爭權,安慶緒與嚴莊、李豬兒串通,合計謀殺安祿山。安慶緒殺父安祿山后,自立為帝,年號載初。 此後唐郭子儀等七節度使與安慶緒、史思明多次交戰,鄴城之戰後洛陽得而復失,雙方傷亡甚重,唐將張鎬率兵收復河南、河東郡縣,安慶緒、史思明又互相猜忌,史思明降唐後又複叛,不久安慶緒被史思明所殺,史思明接收了安慶緒的部隊,兵返范陽,稱“大燕皇帝”。西元761年2月,叛軍內訌,史思明為其子史朝義所殺,內部離心,屢為唐軍所敗,唐軍攻佔洛陽城,史朝義無路可走,于林中自縊死,其餘部分叛將投降,歷時七年又兩個月的安史之亂結束。 此後唐朝進入藩鎮割據的局面,這場內戰使得唐朝人口大量喪失,國力銳減,唐由盛而衰。