星期四, 八月 13, 2020
廿四孝的故事(六) 蘆衣順母 閔損,孔子的弟子,天性仁德。閔損的生母早死,父親續弦後為閔損再添兩個弟弟。閔損經常被繼母虐待,例如在冬天,兩個弟弟有厚厚的棉衣保暖,但閔損只穿上蘆花做的「衣服」。一天,父親出門,命令閔損拉車子,他因寒冷打顫,令到車子失控,父親查明原因,方知閔損受繼母虐待,衣服不能保暖,欲將妻子休了。閔損跪下懇求父親饒恕繼母,他說:「留下母親,我一個人受冷;趕走了母親,三個孩子便會孤單。」父親十分感動,繼母聽了,深感悔懊,從此改過,對他有如親生子。   刻木事親 丁蘭,幼時父母去世,因為惦念父母養育的恩情,特以木頭雕刻成雙親的模樣,並用心照顧。惟久而久之,他的妻子對木像不太恭敬,更用鐵針插木像,木像竟有血流出。丁蘭回家,見到木像流淚,向妻子問得實情後,將妻子休了。     扇枕温衾 後漢的黃香,自九歲喪母後,十分思念忘母,鄰里均稱讚黃香的孝心。黃香很勤力做家務,又專心一意侍奉父親,在酷熱的夏天,為父親用扇子去搧涼枕席;寒冷的冬天,他用身體幫父親把棉被和床褥預先溫暖起來。地方官劉護聽到他的孝行,特別上奏朝庭表揚他的孝心。
小兒武術《初級劍》 今天爲大家介紹的是少兒武術(12嵗以下)競賽套路《初級劍》,當中談到持劍禮儀的方式方法,整套動作演練,也稍微在同學練習時對針對性的點撥,拍攝時間有些匆忙,未能盡如人意,但願能對學練者一點提示;謝謝大家。 初級劍名稱 预备式 1) 弓步直刺   2)回身後劈   3)弓步平抹   4)弓步左撩 5) 提膝平斬   6)回身下刺   7)掛劍直刺   8)虚步架劍 9)虚步平劈  10)弓步下劈  11)帶劍前點  12) 提膝下截 13)提膝直刺  14)回身平崩  15)歇步下劈  16)提膝下點 17)并步直刺  18)弓步上挑  19)歇步下劈  20)右截腕 21)左截腕   22)躍步上挑  23)仆步下壓  24)提膝直刺 25)弓步平劈  26)回身後撩  27)歇步上崩  28)弓步斜削 29)進步左撩  30)進步右撩  31)坐盤反撩  32)轉身雲劍 收勢

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  《趙姬李皓鑭》 近日在本港電視台播出的大型歷史劇集《皓鑭傳》,把宮廷鬥爭刻畫得淋灕盡緻,將人性的醜惡盡顯無遺。劇中的忠臣良將,能人智士,一一搬上銀幕,令人嘆為觀止。而且場面偉大,幕幕驚心,製作認真,對白精警,句句有出處,真的值得一贊! 本人至欣賞《皓鑭傳》的三個特點: 1/ 劇中人物所説的對話,不論是主角,配角,閒角,都是言之有物,不會無的放矢。 2/ 劇中的故事情節,雖然並非發生在呂不韋,李皓鑭身上,但都有出處,有史跡可尋,這也是一般人所忽略的。 3/ 劇中還配上幾首歌,乃出自詩經,配以古樂,令到劇集的品味身價,節節提升,正是話中有話,別具意義。 這套片在本港電視台播出,共62集,集集精彩,幕幕高潮,除了大型戰爭場面,還有鬥智慧、鬥權謀、鬥勇氣的兵家策略,可謂劇力萬鈞,所以好評如潮,廣受香港觀眾的歡迎,並創下近年收視率的歷史新高! 有人問:《皓鑭傳》是否虛構?歷史上究竟有沒有李皓鑭這個人呢? 還原歷史真相 電視劇中的李皓鑭,就是太史公司馬遷在《史記》所述的趙姬,其真姓名在史記並無記載,她是全賴呂不韋一手提攜,才得以青雲直上。 其實《皓鑭傳》的整個故事,都是根據成語故事《奇貨可居》所改編而來的,當中的主角是商人呂不韋。 原來古代的商人,是沒有社會地位的,到了春秋戰國時期,由於禮崩樂壞,加上商人營商得利,其勢力漸漸冒起,有了社會地位,開始在政壇上佔一席位,而呂不韋就其中一個表表者。 一日,呂不韋到趙國邯鄲經商,發現秦昭王的孫兒異人(子楚),正在趙國當人質。 時秦趙交戰,趙國對異人不善,生活匱乏,呂不韋則視此為奇貨可居,便在異人身上作重本投資。 是夜,呂不韋問其父: 「耕田之利十倍,販運珠寶百倍,若扶植落難王孫成國君,可利幾倍?」 答:「千倍,萬倍,沒可計也!」 呂不韋便決定做這筆大買賣,為異人四處奔走,使秦王孫返秦,立為嗣子,再立為太子,最後坐上秦王之位,呂不韋便當上丞相,掌握秦國軍政大權。 以上就是成語「奇貨可居」的出處,其原文如下: 呂不韋者,陽翟大賈人也。往來販賤賣貴,家累千金。秦昭王四十年,太子死,其四十二年,以其次子安國君為太子。……安國君中男名子楚,子楚母曰夏姬,毋愛。子楚為秦質子於趙。秦數攻趙,趙不甚禮子楚。子楚,秦諸庶孽孫,質於諸侯,車乘進用不饒,居處困,不得意。呂不韋賈邯鄲,見而憐之,曰:「此奇貨可居」。乃往見子楚,說曰:「吾能大子之門。」……乃引與坐,深語《史記.卷八五.呂不韋列傳》。 落難王孫成王之路 其過程是這樣的,呂不韋首先拿出一大筆錢,買通監視異人的趙國官員,結識了異人,並對他說: 「我若助你返秦,立為太子,成為未來國君,如何?」 異人說,定當厚報。 呂不韋立即赴秦,重金賄賂安國君左右,把異人贖回秦國。安國君有二十多個兒子,但最寵愛之華陽夫人卻膝下無兒,即送大量奇珍異寶予她,遂收異人為嗣子。 秦昭王死後,安國君即位,史稱孝文王,立異人為太子。孝文王在位不久即死去,太子異人即位為王,即莊襄王。 莊襄王感激呂不韋擁立之恩,拜呂為丞相,封文信侯,以十萬戶的租稅作為俸祿。 異人全賴呂之悉心安排,用疏財仗義的手法,為異人四處奔走,先令他返回秦國,才成為秦王。 可是莊襄王(異人) 即位三年而薨,其子嬴政13歲登基,就是後來的秦始皇,稱呂不韋為仲父,呂做了秦國丞相,掌握軍政大權,為秦國東征西討,為秦始皇打下統一六國的根基。 至於趙姬,史記著墨不多,只說異人見呂不韋姬(趙姬)面容姣好,便向呂不韋索討趙姬,許之。異人透過呂不韋的獻策,拜華陽夫人為嫡母,才得以歸秦為嗣子。 惜異人英年早逝,其子嬴政登基,趙姬當上太后,與宮中假太監嫪毐私通,並誕下兩個兒子。嫪毐也借助太后關系,也權傾一時,封長信侯,與呂不韋抗衡。結果,秦始皇長大後,有了個人實力,便先剷除內患,呂與嫪毐皆先後被殺,再對外戰爭,最後平定六國,統一天下! 李皓鑭的經歷 電視劇中有關李皓鑭九死一生的經歷,屬於故事演繹中的「誇飾法」,為求營造氣氛而言,不能盡信。等同西方特務電影007占士邦,永遠打不死,事實上,天下間沒有這麼幸運的人! 劇中的李皓鑭,有愛、有恨,有情、有義、有智、有謀、有理想、也有遠見、有原則、也有底線。她是一個多重性格的女性,又有幸運之神眷顧,所以次次能夠化險為夷。她自小多災多刧,卻有永不低頭的個性! 《皓鑭傳》中有部分人物雖然是虛構,但也穿插得合情合理,以配合故事的發展。導演和編劇巧妙地將歷史典故,套在假戲之內,這是安排得當之妙,值得一贊! 看官不要因為劇中有部分人物虛構,便加以劣評,其實只要穿插得合情合理,配合故事的發展,就是佳作。好像《三國演義》,也有虛構成分,但也廣受歡迎! 記得小時候,教我中文課的傅定中老師曾說,只要看懂一本《三國演義》,就能夠理解一百本經典著作。此話甚有道理,今日我也發現,只看這套《皓鑭傳》,也有異曲同工之效,可以從中折射出許多歷史文化知識,這就是欣賞優良作品之價值所在! 《皓鑭傳》中的人物個性分析 《皓鑭傳》中有許多穿插的故事人物,性格鮮明,個個不同,例如: 公主雅之痴情,李皓鑭之睿智,白仲之勇,白靈兒之無知、衝動,范雅之單純、可憐。深謀遠慮者:如趙之趙王、王后、公子蛟、韓少妃;秦之老秦王、華陽夫人、子楚及呂不韋。 劇中人物個個勾心鬥角,各懷鬼胎,笑裡藏刀,陰險毒辣,只有范雅至單純可愛,也至可憐,白靈兒也很可憐! 只見宮廷之內,有明鬥,有暗鬥,有明刀明槍的格鬥,更有暗殺,刺殺,毒殺,內裡充滿重重殺機,可謂幕幕驚心! 趙王有三個公子,長公子蛟為了王位而詭計多端,二公子羽表面沉默,內裡卻是野心勃勃,只有三公子逸不尚名利權位,與醫師殷小春性格相似,而且是兩小無猜,原本是天造地設的一對。可惜天公不作美,公子逸萬萬想不到,當年殺他母親的那個兇手,竟然是他的心上人,而他一生中至大的心願,就是代母報仇,內心的恩怨情仇,一時湧上心頭!但到了最後,公子逸竟然也為殷小春而死,這是多麼錯綜複雜的內心矛盾啊! 雖然史記沒有以上記載,但是有一點是千真萬確的,就是繼承趙王的,都不是以上三人。也就是說,所加插的人物故事,並無篡改歷史大義,這是《皓鑭傳》中導演和編劇成功之處。凡做歷史劇,要有傳承文化歷史的責任,內容不能偏離歷史,只能在支節上附加色彩,不能在大路上偏離史實,否則就是篡改歷史教材,有違文化人傳承文化的責任! 趙國高將軍助長公子蛟謀反失敗,其子高昊陽卻是護駕有功,高將軍叫兒子高昊陽獻己頭予趙王,免得禍及高氏全族,突顕古人的「忠孝觀念」,及其矛盾所在! 劇中人物性格,其中以醫師殷小春至有特色,不論是敵是友,或者是仇家,皆盡力救治,特顯了「醫者父母心」的職業精神。她與白仲將軍,白靈兒,趙國韓少妃、公子逸、高昊陽……等人交手,從中揭露了每個人的內心世界,各有不同的立場、不同的價值觀,從而衍生出種種矛盾及恩怨情仇,值得一看! 哲理方面,可以從對話之中,剖析呂不韋,子楚,皓鑭,華陽夫人,宣侯婦,瓊華公主,公主雅,趙國王后……等人的人生觀,各有不同的立場,背景,見解,所以做出不同的決策。 其中至難得的是講述《愛情觀》,有人肯為愛情而犧牲一切,確是可歌可泣!例如公主雅與白靈兒,皆肯為愛情而不顧一切,乃萬千少女的真實寫照,但性格上公主雅奸狡毒辣,白靈兒無知、衝動。 殷小春的愛情故事也非常感人,追求她的分別有趙國公子逸、趙國高昊陽將軍、及秦國之白仲將軍,但都是悲劇收場,命中注定要孤獨一生。 整體而論,可以媲美古典小說,看一本而通百經,看《皓鑭傳》亦可為我重溫春秋戰國史,以及古代文化史,令人回味無窮。其實一篇好的小說,或者是一套好的電影,就是一份良好的歷史文化教材。肯認真地去欣賞一篇小說,看一套電影,可以從中溫習自己對中國歷史文化的認知,可謂獲益良多。 在此呼籲本港的電視台,多多向內地製片人學習學習,必須尊重歷史及製作用心,才能挽回香港觀眾的信心,及提升目前的收視率! 《皓鑭傳》中所穿插歷史典故 劇中所穿插的歷史典故甚多,有些是用「移花接木」的手法,例如呂不韋免去百姓賦稅而得民心,乃借用齊國孟嘗君門下食客馮諼,燒毀田租冊之計,以收買民心。 又例如解趙國邯鄲之圍,李皓鑭用火牛陣大破秦兵,是借用《齊國田單巧佈火牛陣》,當中還有《火燒籐甲兵》,乃是借用三國演義的《孔明七擒孟獲》,比邯鄲之戰遲約五百年。雖有時間上差距,只是大瑜小疵,有歷史典故在故事中穿插,亦可以間接傳遞中國文化! 雖然《皓鑭傳》有以上種種優點,並不代表毫無缺點,仍有缺點如下: 1/ 首二集在公子蛟的婚禮上,放煙花爆竹很不合理,因為當年尚未有火藥,大約一千年後才發明。 2/ 假太監嫪毐竟是瓊華公主(韓少妃)的弟弟,太不靠譜了,這是不可原諒的,與史實不符,有誤導觀眾之嫌,成為全劇之敗筆所在! 3/ 歷史上的「解邯鄲之圍」,並非李皓鑭功勞,趙王派平原君趙勝向魏楚求援,還有信陵君竊符救趙,魏國十萬援兵趕到,方解趙國邯鄲之圍。 請大家留意下一期<信陵君救趙>。
戊戌將逝,己亥將至,在此辭舊迎新之際,暫且將八法五步暫停一期,先祝大家新年進步,健、美、樂常伴左右;如意吉祥。 説到擁有健康,快樂與美麗的心得,我有幾點與大家分享。 一:是養心:心是一身之主,心强健,人體各臟腑才能健康正常;太極拳及養生功以動促靜,可以促進機體自我修復能力。 二:是養德:養生先養心,養心必先養德。高尚的道德情操可使人心胸闊達,性情開朗,心平氣和,延年益壽 。 三:是養胃:飲食有節,多吃新鮮蔬菜和水果,“吃雜不宜偏”,食不過飽,盡可能吸收豐富的微量元素。 四:是養腎:不要受寒,保護肚臍與膝蓋。不要過分勞累。 有著以上四點養生方案,加入適量的運動,如春天的易筋經,和胃健脾功,夏季的八段錦與舒心平血功;秋天的益氣養肺功與五禽戲,冬天的舒筋壯骨與六字訣等功法或者各式的太極拳都可促進我們心情舒暢,活血化瘀。 在此給大家拜個早年,閤家歡暢,萬事勝意!
人以正為貴 家以和為貴 鄰以親為貴 友以誠為貴 體以健為貴 衣以適為貴 住以雅為貴 窮以志為貴 富以仁為貴 心以善為貴 品以端為貴 物以稀為貴 情以真為貴
大家知道每年的第一天(大年初一)開始稱為「過年」嗎?為什麼過年都會穿紅衣、貼揮春、放鞭炮等的習俗呢?     年獸的傳說 傳說很久以前,有一隻又大又兇猛的怪獸,牠很怕熱也愛睡覺,會在深山的山洞裡睡覺,一睡便到12月31日除夕(年三十晚),因牠會用一年時間來睡覺,便稱牠為「年獸」。年獸因睡了一年醒來十分饑餓,走到村裡見到什麼便吃什麼,雞、鴨、鵝甚至見到人也會吃掉。到了除夕人們都十分害怕年獸襲擊,紛紛跑到山上避難。有一位老婆婆的兒子,因對抗年獸而給牠吃了,老婆婆決定留下來等待年獸的來臨。在村民紛紛避難時突然有一位老乞丐來到村裡討飯吃,見到大家忽忽忙忙避難,發生了什麼事情?老婆婆回答那位老乞丐說﹕「年獸快到了,牠會把人吃掉的,你也快點避難吧!」老乞丐自信滿滿的說﹕「不用怕!我有方法把年獸趕走,只要你給我幾張紅紙,一塊紅布及一些竹子。」老婆婆半信半疑把老乞丐需要的物品給他,老乞丐把紅紙貼在大門,紅布裹在身上還把竹子放在大門前。   天晚了,年獸也在睡夢中醒來,一身長滿綠色的鱗片,張開一張血盆大口,從深山一步一步走到村子裏,一雙凶光四射的綠眼,正到處找食物。老乞丐見到年獸走到村子裏,立即點火把竹子燒起來,竹子發出「噼哩㕷啦」「噼哩㕷啦」的一陣亂響,吵得好不熱鬧。年獸聽到像刀子一樣刺進耳朵的吵耳聲,使牠覺得很不舒服。年獸十分生氣不停大聲咆哮,一面睜開大眼睛,一面尋找聲音的來源,當牠走到老婆婆的家門前,看到大門的兩張大紅紙和老乞丐身上的大紅布,這一大片紅光就像千萬根針一樣,狠狠地刺進牠的眼睛裏。年獸最害怕就是嘈雜聲和紅色,不斷傳來燒竹子「噼哩㕷啦」的嘈雜聲,大門上的大紅紙和老乞丐身上的大紅布,令年獸難受得在地上打了幾個滾,牠站起來後趕快逃回深山裏去。從此,再也不敢到村子裏來了。   這時老乞丐大笑起來對老婆婆說﹕「哈哈哈!年獸被我趕走了,你們可以安心。我也是時候走了。」說完一晃眼就不見了。原來老乞丐是一位神仙,特意到凡間教人們趕走年獸的。老婆婆把那天發生的事情告訴大家知曉後,每年人們都會把當天趕走年獸的各種辦法留傳下去成為傳統。現在大家貼在大門口及牆壁上,寫上各式各樣吉祥句語的春聯,是當日老乞丐貼在大門的紅紙演變成的,燒竹子變成放鞭炮,裹在老乞丐身上的紅布變成穿上新的紅衣。從此以後,人們把年獸逃走的那天叫作「過年」,貼上春聯、穿上新的紅衣、燒起鞭炮,熱熱鬧鬧的過年。
  各位親愛的讀者,<三國演義>的故事,相信大家都耳熟能詳,當中有一幕鬥智慧、鬥謀略的大場面,就是<孔明草船借箭>,內容相當精采,結局又出人意表,千百年來,皆為人所津津樂道! <孔明借箭>的故事 這個故事,記載於《三國演義》第四十六回“用奇謀孔明借箭 獻密計黄蓋受刑”,其原文節錄如下: 話說赤壁之戰前夕,周瑜命令孔明監造十萬枝箭,納下軍令狀,同時暗中吩咐工匠拖延時間,凡應用物件,都不與齊備,使孔明難以準時完成任務。 孔明算定三日之後長江上將有大霧,所以前兩日按兵不動。時魯肅領命來見孔明。孔明曰: 「……三日內如何造得十萬箭?子敬只得救我!」 肅曰:「公自取其禍,我如何救得你?」 孔明曰:「望子敬借我二十隻船,每船要軍士三十人,船上皆用青布為幔,各束草千餘個,分布兩邊。吾自有妙用。第三日包管有十萬枝箭。只不可又教公瑾得知,若彼知之,吾計敗矣。」 肅應諾,卻不解其意,回報周瑜,果然不提起借船之事;只言孔明並不用箭竹、翎毛、膠漆等物,自有道理。瑜大疑曰:「且看他三日後如何回覆我!」 卻說魯肅私自撥輕快船二十隻,各船三十餘人,並布幔束草等物,盡皆齊備,候孔明調用。至第三日四更時分,孔明密請魯肅到船中。 肅問曰:「公召我來何意?」 孔明曰:「特請子敬同往取箭。」 肅曰:「何處去取?」 孔明曰:「子敬休問,前去便見。」 遂命將二十隻船,用長索相連,逕望北岸進發。是夜大霧漫天,長江之中,霧氣更甚,對面不相見。孔明促舟前進,果然是好大霧!前人有篇《大霧垂江賦》曰:     「 ……時也陰陽既亂,昧爽不分。訝長空之一色,忽大霧之四屯。雖輿薪而莫睹,惟金鼓之可聞。初若溟蒙,才隱南山之豹……戰船千艘,俱沉淪于岩壑﹔漁舟一葉,驚出沒于波瀾。甚則穹昊無光,朝陽失色﹔返白晝為昏黃,變丹山為水碧。雖大禹之智,不能測其深淺﹔離婁之明,焉能辨乎咫尺?……」 當夜五更時候,船已近曹操水寨。孔明教把船隻頭西尾東,一帶擺開,就船上擂鼓吶喊。魯肅驚曰:「倘曹兵齊出,如之奈何?」 孔明笑曰:「吾料曹操於重霧中必不敢出。吾等只顧酌酒取樂,待霧散便回。」 卻說曹操寨中,聽得擂鼓吶喊,毛玠、于禁二人慌忙飛報曹操。操傳令曰: 「重霧迷江,彼軍忽至,必有埋伏,切不可輕動。可撥水軍弓弩手亂射之。」 又差人往旱寨內喚張遼、徐晃,各帶弓弩軍三千,火速到江邊助射。未及號令到來,毛玠、于禁怕南軍搶入水寨,已差弓弩手在寨前放箭。 少頃,旱寨內弓弩手亦到,約一萬餘人,盡皆向江中放箭,箭如雨發。孔明教把船掉轉,頭東尾西,逼近水寨受箭,一面擂鼓吶喊。待至日高霧散,孔明令收船急回。二十隻船兩邊束草上,排滿箭枝。孔明令各船上軍士齊聲叫曰: 「謝丞相箭!」 未及曹軍寨內報知曹操時,這裏船輕水急,已放回二十餘里,追之不及,曹操懊悔不已。 卻說孔明回船謂魯肅曰: 「每船上箭約五六千矣。不費江東半分之力,已得十萬餘箭。明日即將來射曹軍,卻不甚便?」 肅曰:「先生真神人也!何以知今日如此大霧?」 孔明曰:「為將而不通天文,不識地利,不知奇門,不曉陰陽,不看陣圖,不明兵勢,是庸才也。亮於三日前已算定今日有大霧,因此敢任三日之限。公瑾教我十日完辦,工匠料物,都不應手,將這一件風流罪過,明白要殺我。我命繫於天,公瑾焉能害我哉!」魯肅拜服。 船到岸時,周瑜已差五百軍在江邊等候搬箭。孔明教於船上取之,可得十餘萬枝。都搬入中軍帳交納。魯肅入見周瑜,備說孔明取箭之事。瑜大驚,慨然歎曰: 「孔明神機妙算,吾不如也!」 後人有詩讚曰:   「 一天濃霧滿長江,遠近難分水渺茫。驟雨飛蝗來戰艦,孔明今日伏周郎。」   故事大受歡迎之原因 這是一個家傳戶曉的故事,非常受讀者歡迎,特別是讀書人,皆因為故事的中心思想,是特別强調: 「知識就是力量,智慧就是本錢,縱使有天大的難題,只要善用知識,動動腦筋,任何難題皆可以迎刃而解!」 故事中的兩大主角,孔明,周瑜,都是鼎鼎大名的三國英雄人物。<孔明借箭>的故事,是描述兩大英雄人物的較量,一文一武的對决經過,結果由孔明勝出,內容甚為耐人尋味,極具戲劇性! 由於故事的結局,是孔明壓倒周瑜,說明了在戰場上,軍師的妙計比衝鋒陷陣的將領還勝一籌。也就是說明了在社會上,一個文弱書生,比一個糾糾武夫的作用還大,好像故事中的孔明壓倒周瑜一樣! 因此凡讀書人看到此處,無不拍案叫絶。他們所持的,就是知識,並深信只要將知識運用得宜,即可發揮無限作用,這就是知識分子所期望的願景。所以<孔明借箭>的故事,能夠傳頌千古,為人所津津樂道。因為讀書人對孔明的讚許,其實也是對自己的讚許,從中得到很大的滿足和安慰! 探討<孔明借箭>的真實性 雖然如此,但我一早在懷疑<孔明借箭>的真實性,我曾經作出大膽假設,細心求證,結果從故事找出以下破綻: 1)    進入曹寨的問題: 孔明借魯肅輕快船二十隻,偷偷進入曹操的水域範圍,而曹操水寨,極其嚴整有法,怎可能無人發覺?如果有前哨兵發現,即用飛鴿傳書,或者是點燃烽火為訊號,派水師封其後路,則孔明之船隊危矣!他倆怎可能在船上談笑論兵,只顧酌酒取樂呢? 2)    草船擅離周瑜水寨的問題: 孔明、魯肅,遂命將二十隻船,逕望北岸進發。要知道周瑜的軍紀嚴明,怎可能被人帶走二十隻船,及六百名士兵而毫不察覺呢?若是,周瑜的領軍能力太差勁了,怎稱得是一代名將! 3)    曹營水寨的防守部署: 即使曹操水域的前哨兵未有發現,當孔明船隊響起鑼鼓時,在曹營當值的將領,未必會亂發十萬支箭,他甚至可以不發一箭,只下令戰船將孔明之船隊重重包圍,那麼即使能夠逃出生天,也令孔明之計劃落空! 4)    十萬支箭的數量難以達標: 即使在曹營的將領,真的在慌亂時亂發數十萬支箭,但長江遼闊,兩軍相距甚遠,能射中草船之機會只有10%,尤其是在大霧濃罩之夜,命中率更低,只有1%。所以草船上所收之箭,總其量只得幾千,大多數箭會投入江中,令所期望之數量大失所望! 5)    十萬支箭的「質量」問題: 凡書生論政,往往忽略了實際環境的變化,例如草船上所收之箭,縱使有十萬支箭,內裡必有損毀,因為凡射中桅桿、船艙的箭,拔出來也損毀了,可用者只有八成左右。 6)    強弩之力度及潛在危險: 弓箭之一般射程只有100-200公尺,若是強弩之射程,可達300公尺以上,其力度足以射穿草船。若是船底中箭,草船滲水,必沉於江中! 7)    草船至忌火燒: 既然旱寨內弓弩手,有一萬餘人,盡皆向江中放箭,箭如雨發。如果有人下令用燃火引箭,只要一船着火,即會蔓延。那麼孔明用長索相連的的二十隻草船,是必會付諸一炬!這一幕火燒連環船,將會搶先在長江上演。如是者即使孔明、魯肅能夠幸免於難,也難逃周瑜的軍法處置! 總論<孔明借箭>,其故事雖然動聽,但都是不切實際的想法。難道一個從未打過仗的讀書人,單單運用物理學常識,就可以玩殘一個經常打仗的水師都督?一個外來的小小軍師,單單運用其個人的天文知識,就可以在赤壁之戰中扭轉劣勢,打敗曹操帶領的八十萬大軍? 由此可見,以上<孔明借箭>的故事,似是小說家的個人幻想之作,屬於一廂情願的想法,以為略施小計,就可以力挽狂瀾?這些盡是書生之見,缺乏實戰經驗,不知道任何計劃的過程中,總有波折。例如孔明、魯肅冒險深入敵營,其中變數甚多,並非書中說得那麼天真,那麼稱心如意。若是事出意外,空手而回,問你如何交待?至於他們偷偷帶走二十隻船,及六百名士兵,夜訪曹營而未得周瑜的同意,乃是犯了嚴重軍紀。因為這樣的個别行動,會打亂周瑜的全盤計劃,妨礙了一致行動的作戰精神,更有通敵之嫌,必須嚴懲! 各位讀者,關於<孔明借箭>的故事,是否羅貫中所虛構的呢?其內容到底是真是假?請留意下一期《孔明借東風之科學分析》! 圖片:網絡圖片
各位親愛的讀者,我在上一期介紹楊貴妃。今日為大家介紹另一位嗜吃荔枝的歷史名人,他就是宋朝大詩人蘇東坡,他所讚頌荔枝的詩句,至為人所共知。   蘇東坡嗜吃荔枝 蘇東坡甚愛吃荔枝,也愛南方山水,數歷代詠荔枝之作品甚多,然而流傳最廣的,首推蘇軾。 惠州一絶  蘇軾 羅浮山下四時春,盧橘楊梅次第新。 日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人。 詩中之嶺南,古代被稱為南蠻之地,中原人士聞之生畏,不願到廣東來。其中「日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人。」二句最為膾灸人口。一般解詩者,多以為東坡先生在此贊美嶺南風物,從而抒發對嶺南的留戀之情,其實這是東坡先生將滿腹苦水,唱成了甜甜的贊歌。 他在惠州居住三年,這首七絶中表現出他樂觀曠達、隨遇而安的精神風貌。《宋史》也說蘇軾在惠州時:「居三年,泊然無所蒂介,人無賢愚,皆得其歡心。」可見他雖然被貶惠州,卻能處之泰然。   一啖荔枝三把火? 民間有種說法:「一啖荔枝三把火!」而蘇東坡卻能日啖荔枝三百颗,那麼,豈非每天怒發九百把火!如是者,怎能令東坡先生在惠州處之泰然呢? 有人說,荔枝味雖美卻不宜多吃,病齒及火病人尤忌之。特別是兒童,貪食荔枝會出現流鼻血,所以一天吃荔枝的量不能超過250克。 但亦古籍記載∶ 「多食不傷人。如稍過度,飲蜜漿一杯便解也。」 《物類相感誌》云∶ 「食荔枝多則醉,以壳浸水飲之即解。」 其實食荔枝的好處多,根據最近專家研究,有以下發現: 1.降低血糖 荔枝雖然比較甜,但有一種氨基酸,具有降血糖的作用,對糖尿病患者十分適宜。 2.益智健腦 荔枝果肉中含豐富的葡萄糖、蔗糖,有補充能量、增加營養,對大腦組織有補養作用,能改善失眠、健忘、神疲等病症。 3.增強免疫功能 荔枝的維生素C及蛋白質含量高,有提升抵抗力和免疫力的功能,可預防疾病、各種炎症,自古以來被視為珍貴的補品。 4.荔枝有消腫解毒、止血止痛的作用 荔枝可促進微細血管的血液循環,防止雀斑的發生,令皮膚光滑。 由此可見,所謂:「一啖荔枝三把火」這種說法,並不是完全正確的。或者可以這樣理解: 凡是燥熱底子的人,不宜多吃荔枝。至於寒底之人,不怕多吃,所以蘇軾能夠日啖荔枝三百顆。 本人未有蘇東坡之幸福,能夠日啖荔枝三百顆,但也試過日啖荔枝一百顆。由此證明,多吃荔枝,亦無傷也! 有一次我在廣東旅旅,導遊告訴我,所謂「一啖荔枝三把火」,乃是蘇東坡詩句:「日啖荔枝三百顆」的諧音,分明是被人誤導了,所以荔枝不怕多吃!   蘇軾傳 蘇軾,字子瞻,世稱蘇東坡(公元1037年—1101年),北宋文學家、書法家、大詞人、畫家。北宋中期的文壇領袖,在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就,為“唐宋八大家”之一。 公元1057年,蘇軾二十二歲,參加科舉考試,一舉成名天下知,這一年進士有三百八十八人,名列第二。 蘇軾是宋代文學成就最高的代表,著有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。 蘇軾的一生雖然三起三落,多遭貶謫,但是其詞風仍然具有一種淡然灑脫的氣概。蘇軾被貶謫之後,就寄情於山水,因此才能留下《赤壁賦》、《後赤壁賦》、《念奴嬌》等佳作。 他有《荔枝嘆》一詩,借唐朝玄宗寵幸楊貴妃的故事,抨擊統治階級,只顧自己享樂而不關民生疾苦,在詩中表現得淋灕盡緻: <荔枝嘆>   蘇軾 十里一置飛塵灰,五里一堠兵火催;顛坑僕谷相枕藉,知是荔枝龍眼來。 飛車跨山鶻橫海,風枝露葉如新採;宮中美人一破顏,驚塵濺血流千載。 永元荔枝來交州,天寶歲貢取之涪;至今欲食林甫肉,無人舉觴酹伯游。 我願天公憐赤子,莫生尤物為瘡痏;雨順風調百穀登,民不饑寒為上瑞。 君不見武夷溪邊粟粒芽,前丁後蔡相籠加,爭新買寵各出意,今年鬥品充官茶。 吾君所乏豈此物?致養口體何陋耶!洛陽相君忠孝家,可憐亦進『姚黃』花。 從詩中可以看透蘇軾心境,雖然被貶嶺南,一生仕途坎坷,但仍有憂國憂民的情懷,戀戀不忘國運民生,對家國大事老淚縱橫! 上文其中一句:「天寶歲貢取之涪」,蘇軾明顯地指出,當年楊貴妃所吃荔枝,乃來自四川,而非廣東!   東坡肉與無核龍眼 蘇軾也是一個很有生活追求的人,從“東坡肉”這道菜餚便可看出。當然除了“東坡肉”,還有等等具有蘇軾獨創的“東坡羹”、“東坡豆腐”、“東坡墨魚”等菜品。 記得小時候,我看過一部<兒童樂園>,記載了東坡肉與無核龍眼的故事…… 話說蘇東坡對龍眼和荔枝特別愛好,某日,蘇東坡到訪一所嶺南龍眼園,園主親自出來迎訝,帶東坡先生參觀龍眼園,並對他說: 「本園出産的龍眼最有特色,除了又大又甜,而且是無核的。」 東坡先生聽了,感到非常奇怪,難道龍眼可以無核的嗎?園主見他不信,便親手從龍眼樹上,摘了一顆龍眼,東坡先生嚐了,那龍眼果然是無核的!於是問園主,無核龍眼是怎樣種植的?園主便說: 「無核龍眼之種植方法,乃是本園家傳之寶,代代相傳,這個秘密,恕難相告!」 東坡回到家中,仍然對無核龍眼的種植方法念念不忘,便叫家丁請園主到來,請他吃一頓<秘製東坡肉>。園主聽了,便欣然應約。 園主到了,東坡出迎,賓主對坐。家丁奉上香茶在案,東坡先生便對家丁說: 「去街市買三斤新鮮五花腩肉!」 園主感到非常迷茫,那裏有人等客人到了,才吩咐家丁去買肉?既然是<秘製東坡肉>,便不作多問。 家丁回來了,東坡便叫家丁說去煑東坡肉。園主心想: 「東坡肉是需要時間熬製,恐怕要等候良久!」 但是出乎意料,不到一盞茶時間,家丁便捧出一鍋熱氣騰騰的東坡肉。園主與東坡一同起筷,只見砂鍋中的東坡肉,肉質鮮美,顏色紅潤,入口甘香,不愧是<秘製東坡肉>! 這個時間,園主便問東坡先生,到底他的<秘製東坡肉>,是如何炮製的呢? 東坡便推說道: 「<秘製東坡肉>之方法,乃是本門傳家之寶,代代相傳,箇中秘密,恕難相告!」 園主聽了,便主動地對東坡說: 「你有<秘製東坡肉>之妙法,我有無核龍眼的種植方法,這些秘密都是我們家傳之寶,不如互相交換,各自將秘密寫在紙上相告,如何?」 東坡先生聽了,便欣然答應,各自將家傳之寶秘密,寫在紙上。只見園主在紙上寫着: 「無核龍眼的種植方法,秘密在於龍眼的開花時節,將花中的其中一枝花蕊除去,則該龍眼花所結成的龍眼,便不會有核了,此乃吾之家傳之寶!」 東坡看了,如獲至寶。且看東坡在紙上寫着什麼: 「<秘製東坡肉>之方法,是這樣的: 東坡肉必需一日一夜時間熬製,你現在吃的東坡肉,是昨天做的,至於剛才叫家丁去街市買的三斤新鮮五花腩肉,是準備明天招待客人的!」   這個連橫圖故事,有趣地記載了東坡肉和無核龍眼的軼事,令人津津樂道,我看了至今還記得,但我不知道這故事到底是出自何經何典,只記得在1963年的《兒童樂園》刊登過,每半月出版一期,為當年香港出版的彩色漫畫兒童刊物,插圖由羅冠樵教授及其弟子擔任,很受大眾歡迎,可惜在1995年宣布停刊!         發明無核荔枝 關於《兒童樂園》所記載的無核龍眼,當時我覺得是個遙不可及的夢想,但我料不到,「無核荔枝」的夢想,今日已經夢想成真了! 根據報導,海南農民王廷標發明了無核荔枝種植方法。1997年,他利用37株海南荔枝優稀母樹,進行無數次篩選繁育,成功選育出無核荔枝,被農業部授予新品種權。 無核荔枝不是一個品種,而是荔枝屬能結出無核果的所有品種。橋頭荔枝研究會發現的低溫敏無核型無核荔A4號和高溫敏無核型無核荔A13號,就是無核荔枝品種之一。無核荔枝,並不是靠能結出一些無核果就有推廣種植價值的。具有推廣種植價值的無核荔枝品種應具備果型大,顏色倩、品質優、熟期早、無核率高、無大小果現象,具有穩產豐產特徵。   惠州發現蘇東坡吃荔枝舊址 縱使蘇東坡日啖荔枝三百顆的詩句,或有誇張成份,但是蘇東坡喜歡吃荔枝,卻是事實。 根據2005年3月14日金羊網-羊城晚報,王氏祠堂被證實蘇東坡曾經在此吃荔枝!惠州市博物館前任館長考證說,這座祠堂建於明代,清朝同治年間重修,有很大的文物價值。 館長查找有關資料記載:蘇東坡謫惠,居住在嘉寺時,曾偕友人遊白水山,回歸時曾「晚休於荔蒲之上」(孔凡點校本《蘇軾文集》2270頁)。父老邀請東坡「攜酒復來」,東坡「欣然許之」。此處自此就稱“荔蒲”至今,王氏宗祠門聯也有「荔蒲春濃」語。 據村民王永建說,他爺爺曾告訴他,以前這一帶是一片荔枝園,蘇東坡曾經在這裏吃荔枝、品茶、吟詩作對。另有老人家說,祖傳當時還有廟內道士陪蘇東坡。 目前,惠州市政府已經把王氏祠堂列為保護單位,據悉,已經有意把這一帶建成荔枝公園。 圖片:網絡圖片
香港作為國際級的現代化大都會,但城市面積狹小、人口密集,車水馬龍的交通,繁囂的鬧市,急促的生活節奏,令人感覺精神生活方面的享受和追求,好像沙漠中的“綠洲”那麼“珍貴”,對普羅大眾市民來說,更是難能可貴!特別是有質素的文化藝術欣賞,確實有如盛夏裡的涼風、戈壁灘上的清泉。  「香港翔韻藝術團」是於2008年註冊的非牟利團體,宗旨是弘揚中華文化藝術,成員主要是藝術院校畢業的專業人士及藝術愛好者組成。多年來,經常到社區義務表演,通過藝術的形式,把社會和諧的正能量傳遞給普羅大眾市民,把歡樂帶給社會弱勢群體;連續六年獲政府評為義工團體《金獎》,多位成員榮獲個人《金獎》。 「香港翔韻藝術團」創辦人、榮譽團長李藍波女士在該團主辦的「一帶一路點亮中國夢文藝晚會」上感言: 2008年我和幾個熱愛音樂的朋友一起成立了「香港翔韻藝術團」,當時的初衷就是為社會傳遞正能量,為普羅大眾服務。翔韻是非牟利團體,又無任何背景,全靠我們這幾個人支撐。光陰荏苒,十年裡,摸著石頭過河,經歷了風風雨雨。大家開心在一起排練,一起演出,一起旅遊,一起做義工,溫馨如一個大家庭。感謝每一個團員的付出和支持,感謝各位朋友慷慨解囊。 近年由中國音樂學院聲樂畢業的年輕團員,大學聲樂客座教授陳瑜接任團長,在他帶領下藝術團更有朝氣,更朝專業水準邁進。願每位團員且行且珍惜,齊心將翔韻辦得更出色。 今天在國家加大開放力度的歷史時期,也正逢翔韻建團十週年,假座香港大會堂音樂廳,舉辦《「一帶一路」點亮中國夢文藝晚會》,誠摯地祈望給觀眾帶來美好的時光。 「一帶一路點亮中國夢文藝晚會」 5月2日,香港翔韻藝術團主辦的「一帶一路點亮中國夢文藝晚會」在香港大會堂音樂廳舉行。逾千多名市民聆聽觀看,通過經典歌舞曲目的欣賞,共同展望美好中國夢。 晚會舞台背景上的「中國夢」和「一帶一路」的大字色彩亮麗,吸引眼球。文藝晚會在熱鬧歡騰的歌伴舞《相親相愛》中拉開序幕,接着7位香港歌唱者共同演唱經典歌曲《我愛你 ∙ 中國》、曲中融入《獅子山下》編曲元素,形式新穎,引得在場觀眾不斷的掌聲。青年女高音周旋的《起航》、女高音劉倩的《多想對你說》、女高音吳國玲的《無悔的選擇》、男中音陳陽的《一江水》、李藍波的《秋水長天》等精彩演唱,將晚會一次次推向高潮。香港翔韻藝術團2015年曾舉辦「且行且珍惜—紀念抗戰勝利70周年音樂會」合唱組曲《彈起心愛土琵琶》、《地道戰》、《微山湖》獲眾多好評。這次音樂會上,藝術團成員再次合唱這一節目,得到觀眾熱烈的掌聲。最後,所有表演嘉賓和青年男高音陳瑜領唱下,合唱《不忘初心》演出者手持心形的紅燈,體現了香港同胞對「一帶一路」和「共圓中國夢」踴躍參與的情懷。 文藝晚會總導演、香港「翔韻藝術團」團長陳瑜表示:藝術團成立之初是為本地音樂愛好者提供展現平台,以愛國愛港為宗旨,弘揚中華文化藝術。今年是「一帶一路」倡議提出5週年,也是國家改革開放40週年,藝術團通過近一年的籌備,準備了精彩的節目,以表達對祖國的熱愛和展現國家日新月異的變化。   「一帶一路點亮中國夢文藝晚會」儀式 1. 紅梅贊 2. 《彈起心愛土琵琶》、《地道戰》、《微山湖》組曲 3. 團長陳瑜(前排左)領唱不忘初心  
端午節到了 各位親愛的讀者,一年一度的端午節又到了,端午節是我國傳統四大節日之一。 端午節的傳統習俗甚多,主要有賽龍舟、吃糭子、掛鐘馗像、掛香袋、飲雄黃酒、插菖蒲、采藥等活動。 關於端午節的歷史起源,民間共有幾種不同的傳說,其中流傳最廣的故事,是紀念愛國詩人屈原。   愛國詩人屈原 據《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原(公元前340-前278)是春秋時期楚懷王的大臣,他自幼勤奮好學,胸懷大誌.。早年受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,常與懷王商議國事,參與法律的制定,主張章明法度,舉賢任能,改革政治,以求富國強兵。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合,共同抗衡秦國。提倡“善政”。在屈原努力下,楚之國力有所增強。 但是,由於自身性格耿直,再加上楚懷王的令尹子椒、上官大夫靳尚、公子蘭及懷王的寵妃鄭袖等人,受了秦國使者張儀的賄賂,阻撓懷王接受屈原的意見,使懷王疏遠了屈原。公元前305年,屈原反對楚懷王與秦國訂立「黃棘之盟」,但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。屈原亦因此被楚懷王逐出郢都,開始了流放生涯。結果楚懷王被秦國誘去,囚死於秦國。 楚懷王的兒子楚襄王即位後,屈原更加受到逼害,並被放逐到江南。公元前278年,秦國大將帶兵南下,攻破了楚國國都!屈原眼看自己的祖國被侵略,自己的政治思想已經破滅,心如刀割,對前途感到絶望,雖有心報國,卻無力回天,只得以死明志。最後於五月五日,在寫下了絶筆作《懷沙》之後,抱石投汨羅江,以身殉國,將自己的生命,譜寫了一曲壯麗的愛國樂章。 在屈原遭讒去職,逐出郢都期間,他在流放途中寫了許多憂國憂民的作品,包括:《離騷》、《天問》、《九歌》、《遠游》、《卜居》、《漁父》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》等不朽詩篇,後來被編入《楚辭》,獨具風貌,影響深遠。   演變成為端午節的習俗 傳說屈原投江死後,楚國的老百姓哀痛異常,紛紛湧到汨羅江邊去憑吊屈原。因為想盡快把屈原打撈上來,老百姓都爭先恐後地划着船尋去找尋找他的真身,後來演變成為扒龍舟;又因為怕江裏的魚會吃屈原的屍體,老百姓將飯團、鷄蛋等食物丟進江裏,讓魚、龍、蝦、蟹吃飽了,就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效,後來為怕飯團為蛟龍所食,人們想出用樹葉包飯,外纏彩絲,逐漸發展成為吃糭子。又有一位老醫師,拿來一埕雄黃酒倒進江中,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。 由於一代忠臣屈原,為楚國的興亡投江而死,人民很同情他,所以在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃糭子、喝雄黃酒的風俗,那天名為端午節,以此紀念愛國詩人屈原。   屈原的時代背景 教我中國古代史的陳漢廷老師說,屈原時代正處於戰國中期,時周室衰微,天下紛爭,七雄並立,其中以秦國至為强盛, 當時的國際政治形勢,有兩股力量正在爭持不下,這就是張儀及蘇秦兩大說客所主導的“連橫政策”和“合縱政策”! 蘇秦的“合縱政策”,就是主張南北合縱,聯合六國之力,共抗强秦;  而張儀的“連橫政策”,就是主張東西連橫,其中包括遠交近攻,抗衡六國聯合,即是要破壞蘇秦之“合縱政策”,才可將六國各個擊破,以求達到秦統天下的大業。 屈原是贊成蘇秦的“合縱”去聯合抗秦的,可惜,曾經有幾次五國聯合抗秦的計劃,皆被張儀的游說下破壞了,功敗垂成!其後,秦國在張儀的協助下日漸强大,楚國便日漸衰弱了。   屈原失敗的原因 為什麼屈原的政策,不被楚懷王接納呢?並不是屈原的政策不可行,完全是歸咎於楚國的內政不修,因為懷王身邊的重臣,皆受了秦使張儀收買了,在利誘下中傷屈原,及左右楚懷王的决策。 由於朝中重臣貪腐,目光短視,只顧眼前利益,忽視富國強兵的長遠計劃。又破壞了屈原所建立的齊楚聯盟,改為與秦修好,錯失了共同抗秦的大好時機,亦導致後來楚懷王入秦後客死異鄉的慘事,這是屈原一生至為痛心疾首的! 我們從《楚辭》之《卜居》中,可見一斑: 「屈原既放,三年不得復見。竭知盡忠而蔽障於讒。心煩慮亂,不知所從。乃往見太卜…… 屈原曰:“吾寧悃悃款款,樸以忠乎,將送往勞來,斯無窮乎?……世溷濁而不清,蟬翼為重,千鈞為輕;黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴;讒人高張,賢士無名。吁嗟默默兮,誰知吾之廉貞!”……」 看哪,這個世代,蟬翼本為輕,被人視作重; 千鈞何其重,竟然當為輕;至於「讒人高張,賢士無名,」可以譯作「朝中大臣,凡奸奸狡狡的,有朝魚晚肉,至於忠忠直直,終衰乞食!」這是何等悲痛的政治氣候哩! 由此可見,當時楚國的內政如何敗壞,已經到了是非顛倒,黑白混淆的年代!由於屈原的善政受到阻撓,張儀的政策便可以乘機得逞,也造就了日後秦統天下的基礎。   第二個故事: 伍子胥 另一個故事,傳說是紀念春秋時期的伍子胥(公元前559~前484)),比屈原的年代還早約二百年,在江浙一帶流傳甚廣。 伍子胥,名員,楚大夫伍奢之子,春秋末期吳國的大夫。公元前522年,其父伍奢被楚平王所殺,他經過一夜白髮後,逃亡經過宋、鄭等國入吳。後來幫公子光(即吳王闔閭),刺殺吳王僚,奪取王位,整軍經武,國勢日盛。 不久,伍子胥助吳伐楚,五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死,伍子胥掘其墓,鞭屍三百,以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰百勝,越國大敗,越王勾踐請和,夫差許之。子胥建議,應徹底消滅越國,夫差不聽,吳國太宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,贈劍賜死。 各位讀者,根據中國古時的三綱五常,君王若贈劍賜死,為臣者只有唯命是從。所謂:「君要臣死,臣不得不死,臣若不死,是為不忠!」 子胥視死如歸,在死前對鄰人說: 「我死後,將我眼睛挖出,懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊入城滅吳。」 說罷,便自刎而死,夫差聞言大怒,唯恐伍子胥的說話成真,令取他的屍體裝在皮革內,並於五月五日投入大江,因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。   孝女曹娥的故事 端午節還有第三個故事,就是紀念孝女曹娥。此說出自東漢的《曹娥碑》,曹娥是東漢上虞人,父親溺於江中數日,不見屍體。當時孝女曹娥,年僅十四歲,晝夜沿江號哭。過了十七天,在五月五日投江,五日後抱出父屍,浮出水面。 孝女曹娥之墓,在今浙江省紹興市。漢代的鄉民感其孝節,遂於曹娥投江之處建立曹娥廟,其所居住的村鎮改名為曹娥鎮,曹娥殉父之處定名為曹娥江。 端午的其他傳說 關於端午節的來源,尚有許多其他的傳說,不過比較少人知,例如聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為五月初五,是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。 另外,端午從字面上還有“端五”、“重五” 、“重午”等名稱。據統計,端午節的名稱叫法,達二十多個,例如: 端陽節、重五節、重午節、五月節、菖蒲節、龍舟節、浴蘭節、屈原日、女兒節、詩人節……等等。 一般人只知道端午節是紀念楚國忠臣屈原,因為這個故事至為人所共知,而屈原是中華民族愛國主義精神的一面旗幟,紀念屈原的最重要意義,就是要弘揚他的愛國精神! 我國自古以來,端午節已有扒龍舟及食糭子等節日活動。2006年5月,國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄;2008年起,端午節被列為國家法定節假日; 2009年9月,聯合國教科文組織,正式審議並批準中國端午節列入世界非物質文化遺產,成為中國首個入選世界非遺的節日。 圖片:互聯網圖片