星期一, 五月 21, 2018
沙田田心村,一年一度嘅太公分豬肉於農曆年三十舉行。早上十時許,田心村村長和眾位徳高望重之"長老"與百餘名村民,齊聚田心村村公所進行祈福儀式之後再分豬肉(大大條燒豬肉)。今年沙田田心村預備了十一頭燒豬分派給全村各戶村民。天公造美,天晴和暖,參加祈福儀式的村民都感覺春天已到來,心情歡悅喜迎春,新的一年勝去年! 究竟甚麼是太公分豬肉呢?相傳這是廣東一帶及香港新界圍村流傳下來的習俗,意思就是『祖先賜食』。以前的新界鄉村,村民以農耕為生,只有大時大節和特別日子才有豬肉食,食肉對一般農村家庭來說是彌足珍貴。而「分豬肉」則由村內德高望重的長輩主持,豬肉一般會分給年滿十六歲之男丁和當年剛出生之男嬰兒。隨著歲月的更新,現在已是村內家家戶戶都會分到足夠的份量,人人有得食。 時至今日,新界元朗仍有個別圍村會準備炆豬肉分給村民,當然要具備"亞公廚房"及"伙頭大將軍"才能成事。 作者:原居民 說明: 1. 工作人員抬燒豬等祭品出發前往圍門拜神 2-6 村長、眾長老、村民和瑞麟到圍門拜祖先 7. 師傅吃力地切割十一頭燒豬 8.村公所內準備祈福儀式 9-15 村長及眾長老帶領村民誠心上香祈福 16. 田心村村民誠心上香和準備"分豬肉"
和尚仔念經 ------ 有口無心 和尚仔念經時只會跟著念,並未用心領會過中意思。用以比喻人心直口快但無惡意,也比喻人只是隨口說說,不經思考的話語。 【例】他說話口無遮攔,只是「和尚仔念經,有口無心」,你別和他斤斤計較。 青蔥拌豆腐 ------ 一青二白 青蔥拌豆腐是一道農家菜,材料只有青蔥和豆腐的簡單小菜,很清楚看到青蔥的青色、蔥白的白色和豆腐的白色,這就是一青二白。「青蔥拌豆腐,一青二白」比喻人做事清清白白、清白做人,並沒做出不當行為。 【例】這位法官處理案件一向是「青蔥拌豆腐,一青二白」,大可放心交給他辦理。 姜太公釣魚 ------ 願者上釣 據說,姜太公未得到周文王重用的時候,他隱居於陝西渭水邊的一個小村莊。這是周文王姬昌的領土內,他希望能引起姬昌對自己的注意,助他建功立業。於是,姜太公經常坐在溪邊垂釣,他用的鈎是直的,上面並沒有魚餌,也不沉於水裡,還離水開水面三尺高。他一邊高舉魚竿,一邊自言自語﹕「不想活的魚兒呀,你們願意的話,就自己上釣吧!」 有一天,一個打柴的走到溪邊,見到姜太公那麼奇怪的釣魚方法,便對他說﹕「老先生,像你這樣釣魚一百年也釣不到一條魚吧!」姜太公說﹕「對你說實話吧!我不是為了釣魚,而是為了釣王與侯的。」他奇怪的釣魚方法,終於傳到姬昌那裏,姬昌先派了一名士兵請姜太公來,但他並不理會這名士兵,只顧自己釣魚,並自言自語﹕「釣啊,釣啊,魚兒不上鈎,蝦兒在胡鬧!」隨後,姬昌又派了一名官員請姜太公到來,但他也是不答理這位官員,邊釣邊說﹕「釣啊,釣啊,大魚不上鈎,小魚別胡鬧!」姬昌意會到姜太公是一位賢才,必需親身請他才對。姬昌於是為迎接姜太公吃素三天,沐浴更衣,帶着厚禮前去聘請姜太公。姜太公見姬昌誠心誠意前來聘請,便答應為他效力。

嶺英公立學校

打鼓嶺上育英才 春風化雨六十載 2016年新界打鼓嶺局部地區「解禁」自由出入,有「森林校園」美譽的打鼓嶺「嶺英公立小學」訪者不絕。當中既有家長為子女叩門,亦不乏是到該校參觀這個自然生態教育園。原是「先天不足」的「嶺英」,在「禁區」地域艱苦奮鬥逾六十載,成為香港學林奇葩。 「嶺英」的前身是民辦私塾「週田學校」,創立於1949年4月,主要是面向週田村及禁區周邊的村童,校監杜思源介紹該校歷史:「當時的校址是在週田村一間村屋,只有兩個教室。分為一至三年級、四至六年級兩班,學費是兩元。那年代,兩元不是少數。創校人及首任校監杜錦洪先生為提高本村村童文化,義助本村村童,為他們交學費。村外學生則費用自付。由創校至1957年間,村校補貼的經費便超過四萬元,全由杜校監及海外鄉賢匯款支持。」1958年,由村民自行開山闢地興建的新校舍落成啟用,正式易名為「嶺英公立小學」。1980年全盛時期,學校維持十二個班、五百四十人。 經濟轉型殺校成風 上世紀70年代開始,香港經濟開始轉型,新界農業衰落,週田村不少村民移居市區,學校生源大減。千禧年代刮起的小學「殺校風」,全盛時期新界有三百間村校,至今尚存不足二十間;打鼓嶺週邊原有六間小學,至今只有「嶺英」碩果僅存。 「嶺英能逃過大限,現杜校監及任兆祺前校長功不可沒。」現任校長朱國強表示:「殺校風」湧現,校方因地制宜,一方面到周邊鄉村招生,又與教育局合作,擴充跨境學童來港就讀。2008年成功開辦跨境直通巴士及跨境校巴服務,學生大增,才能逃過卮運。2017年度,該校共有十五個班,收生比例是四人爭個學位。下學年度,「嶺英」增加至十七班及一個加強輔導班。 發揚靈活愛心教育 「我是在八年前空降嶺英當校長,當時全校只有六個班,十三位老師;現在是十五個班、八十五位老師。當時學校的設備仍十分簡陋,衛生間連沖廁設備都沒有,學生成績低落,英文TSA合格率得不足兩成。所收的學生都是附近被殺村校,經常有嚴重違規行為,校風很差。我上任兩個月,曾三次報警處理自己學生。」面對校內這股歪風,身為「NLP身心語言程式學」高級執行師的朱校長認為,老師教學方式有一定問題。如他們只是從嚴責罰學生,上課如上戰場,學校瀰漫一片不開心、壓抑感,激起學生反叛行為。為提高教學質素,朱校長邀請了專家培訓全校老師,通過正向心理學,令老師理解學生的內心世界、提倡欣賞、感恩、關愛及正面的文化,重視每位學生,積極運用正面的教學語言跟學生溝通。不出兩個月,老師變得和藹可親,學生變得守秩序,整間學校的氣氛變得祥和。 卓越教育校譽日隆 在學習方面,朱校長上任八年來,分三個階段推行教學目標:正面文化、生命教育、追求卓越教育。學校推行正面文化一年後,「嶺英」在校風及學生支援方面,獲教育局評為「優異」,更先後獲得「和諧校園獎」(全港中小學只有四間獲獎)和全港小學唯一的「卓越關愛校園獎」。全校參與設計校本生命教育課程,有系統地去培養學生的品德,更獲得「關愛校園推動生命教育的優異獎」。 因為老師注重學生的學習狀態及課堂質素,學生的成績亦突飛猛進,三年前,教育局首席助理秘書長訪校時說,「嶺英」TSA的成績,是全港學校中進步得最多和最快的,教育局還多次邀請學校分享教學的成果。 誠愛勤樸人才輩出 「誠、愛、勤、樸」校訓鼓動下,學生成績飛躍猛進。不少畢業生考入中學名校。「拔萃男書院」校長張灼祥,便是「嶺英」校友。「嶺英」的體育活動亦十分豐富。特別是花式跳繩更為突出,學校健兒多次代表「中國香港」征戰世界,獲獎無數。 「先天不足」的「嶺英」,今日已成為「村校」中之名校。佔地一萬平方米校園,經過不斷拓展,學校花卉樹木處處,充滿自然氣息。校內建設的生態河、蝴蝶園及正在進行的「肉質植物園」,是學生學習休憩的綠色田園。這間香港唯一的「森林校園」,亦是提供生態教育的完美基地。    
玄奘(602年~664年),唐代著名高僧,法相宗創始人,洛州緱氏(今河南洛陽偃師)人。俗家姓名“陳禕(yī),法名「玄奘」,歷史上的玄奘,精通佛教經、律、論(三藏)被尊稱為“三藏法師”,與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。又因他是大唐皇帝李世民御筆褒揚的高僧,民間直呼唐僧。吳承恩的神話小說《西遊記》中的主要人物唐三藏就是以唐代僧人玄奘為原型創作的一個藝術形象。 玄奘從小聰明穎悟,對佛學非常感興趣,13歲時在洛陽淨土寺剃度為僧,通過眾多名師的指授,玄奘精通佛教典籍,聞名蜀中。武德九年(626年),玄奘得聞印度戒賢於那爛陀寺講授《瑜加論》總攝三乘之說,於是發願西行求法。西元627年,玄奘孤身一人踏上西去印度取佛法真經的萬裡歷程。玄奘西行,先後經過涼州、瓜州、玉門關、高昌、鐵門關、吐火羅國等地,一路上風餐露宿,翻山越嶺,穿戈壁、過沙漠,歷經艱難千辛萬苦,最終到達北印度邊境,先後在印度佛教的發源地迦濕彌羅國韜耶因陀羅寺、印度佛教最高學府學術文化中心那爛陀寺潛心研究佛法,遍讀所有經倫。在此期間還發生了一件讓玄奘名震異域的大事。西元641年佛教界展開了一場大辯論,玄奘用梵文寫書,駁倒了其他僧人,被大家推舉為主講人,印度18個國家的各教派僧侶教徒6000多人前來赴會,前來聽中國的法師玄奘講經說法的多達5萬多人。當時玄奘講論,任人問難,但無一人能予詰難。一時名震五印,於是戒日王按照印度習俗,讓辯論勝利者玄奘騎象遊行一周。 西元643年,玄奘載譽啟程回國,前後十七年學遍了當時的大小乘各種學說,共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部,貞觀十九年(645年)正月,玄奘到達長安,隨後在弘福寺開始了大規模的佛經翻譯工作。玄奘及其弟子用了19年時間,共譯出佛典75部、1335卷。玄奘的譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。玄奘是研究中國傳統佛教成就最大的學者之一,又是繼承印度正統佛教學說的集大成者,翻譯的佛經不僅豐富了我國的文化寶庫,還為印度保存了許多珍貴資料,玄奘的譯著成為中印兩大民族的共同遺產。 “無論怎麼樣誇大玄奘的重要性都不為過。中世紀印度的歷史漆黑一片,他是惟一的亮光。”這是英國歷史學家史密斯對玄奘的評價,而讓玄奘贏得如此讚譽的是一本名為《大唐西域記》的書。《大唐西域記》十二卷,記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等,是研究中亞、南亞等國古代歷史地理的重要文獻,對於研究中亞、南亞的歷史有著不可替代的重要意義。 西元664年,玄奘病逝。目前,玄奘頂骨舍利保存在南京玄奘寺、靈穀寺、成都文殊院、西安大慈恩寺、臺北玄奘寺、新竹玄奘大學、日本東京琦玉縣慈恩寺、日本奈良藥師寺中的三藏院、印度那爛陀寺9個地方,供後人瞻仰。

鄧氏來源

鄧姓為中文姓氏之一,在《百家姓》排第180位,中國大陸第34大姓(2006年數據),主要分布於四川、湖南、廣東、香港等地。源於古代鄧國(今河南省鄧州市)。原為曼姓,為商朝武丁所封。春秋時代鄧國為楚國所滅之後,其國後人以國名為姓。郡望為南陽(今鄧州,古代曾為南陽郡)。此姓氏在越南亦有分布,約佔當地人口2.1%。

許氏來源

許姓,中華姓氏,在百家姓第20位,在現今中國姓氏排行第26位,是一個多民族,多源流的姓氏。 來源有五: 出自姬姓,為顓頊後裔吳回生陸終,陸終生子六人:長子曰樊,樊為已姓,封於昆吾,即古帝丘顓頊之虛,為昆吾氏,堯舜時期昆吾氏首領許由為當世大賢,死後葬於箕山,後人多以許由為許氏始祖。夏之昆吾為商湯所伐滅,後人遷徙至河南許昌;出自姜姓,以國為氏,是炎帝神農氏的後裔。 許氏與齊氏同祖,為上古四岳伯夷之後。「四岳」(堯舜時四方部落首領)是由姜姓發展出來的四支胞族,他們和姬姓部落結成聯盟,跟「子姓」商族平行發展。以姬姓和姜姓部落為主的盟軍打敗了商紂王,建立了姬姓國-- 西周。周成王時,大規模地分封諸侯,其中商的舊地也分封了一些姬姓諸侯國和姜姓諸侯國,許國正是被周分封的姜姓諸侯國之一,其始祖為文叔,也稱為許文叔。春秋時,許國成為楚國的附庸,戰國初期被楚所滅。許國亡國後,子孫以國為氏,稱許氏,史稱許姓正宗;源於姬姓,出自春秋時期衛文公之子姬其許,屬於以先祖名字為氏。春秋時期。衛國君主文公姬毀生有公子姬其滸,亦作姬其許,後出任衛國大司徒,主管徵發徒役,兼管田地耕作與其他勞役。姬其滸輔佐父親衛文公實施減賦稅、少刑法,與民共苦的政策,使衛國經濟逐漸繁榮起來,並迅速強大。姬其滸的哥哥就是著名的衛成公姬鄭,曾被大夫元咺一度廢黜,後在春秋霸主晉文公姬重耳的幫助下恢復君位。衛國大司徒姬其滸留給後世最稱道的,就是從他開始有了「司徒」這一複姓。在姬其滸的後裔子孫中,有以先祖名字為姓氏者,春秋戰國時期,「滸」與「許」二字通假,故而亦稱許氏,但讀音作hǔ(ㄏㄨˇ);而更多的姬其滸後裔則以其官職稱謂為姓氏,稱司徒氏;傳說堯帝時許由的後代也稱許氏;也說,許由(或繇)就是許國諸侯的祖先。同為一支。
基督教傳入中國的年代 各位親愛的讀者,你可知道基督教,是什麼年代開始傳入中國的呢? 有人說是清代,也有人說是明代,其實還有更早的,據我所知基督教在唐代已經傳入了,其中最佳証明,就是西安之大秦寺,及大秦景教流行中國碑! 大家不要誤會,此秦不同彼秦,這裡所說的「大秦」,與秦始皇所建立的秦朝並無關係,而是指萬里以外的羅馬大帝國! 羅馬帝國的歷史 羅馬帝國,是上古時期的一個西方文明帝國,中國史書稱為「大秦」或「扶菻」。公元前44年,羅馬共和國將領凱撒成爲終身獨裁官,象徵著共和制的結束;至公元前27年,象徵著羅馬帝國的開端。 羅馬帝國的歷史,橫跨十六個世紀,延續到中世紀的東羅馬帝國(又稱拜占庭帝國)時代。 至於從羅馬傳入中國的宗教,唐朝人稱之為“大秦景教”,在長安興建的教堂,被稱為“大秦寺”,而教堂內的外國傳教士,亦稱為“寺僧”,與佛教並列。由於外國傳教士,與佛教的寺僧,皆是終身奉獻的,而且兩者皆穿長袍,外型甚為相似,容易混淆,所以有些人將“大秦寺”,視為佛教寺廟的一類! 《大秦景教流行中國碑》的發現 根據史籍記載,唐武宗滅佛時,長安大秦寺被毀,碑隨之埋沒八百餘年。直到明朝天啟五年(公元1625年)於西安掘出一塊石碑,正面寫著“大秦景教流行中國碑”,並頌以1780個漢字撰寫,另附數十字敘利亞文,引起當時傳教士轟動。景教在中國的早期歷史,大多以此作為引證。 自從“大秦景教流行中國碑”出土,不少西方傳教士得知後,爭相拓片,把碑文拓片譯成拉丁文寄往歐洲本國。當地人怕此碑被他們盜走,秘密地把碑抬到附近的金勝寺內,豎起來交寺僧保管。 清文宗咸豐九年(1859年)武林韓泰華重造碑亭,但不久因戰亂而廢,碑石暴呈荒郊。西方一些學者主張將此重要的景教文物運往歐洲保管。1891年歐洲某公使館,請求總理衙門設法保護景教碑。 20世紀初,有丹麥人何樂模(Frits Holm),出三千金買下此碑,準備運往倫敦。陝西巡撫曹鴻勛制止此事,何樂模同意廢除購買合同,但獲准複製一個大小相同的碑模帶回倫敦。複製的大秦景教流行中國碑模版,十分逼真,幾可亂真。 1907年陝西巡撫將《大秦景教流行中國碑》,收藏在西安碑林安置, 現藏於西安碑林博物館,是中國首批禁止出國(境)展覽文物之一。 此碑被何樂模認為,是了解古代中國與其他文化的交流中,極為重要的石碑,當與羅塞塔石碑、米沙石碑、阿茲特克太陽歷石,同屬世界上四大代表性碑刻,而景教碑稱作「四大世界名碑之首」! 當何樂模回倫敦後,他又依照大秦景教流行中國碑模版,複製了一批,分派各國大學和朝鮮金剛山長安寺。其中一複製模版,現展於美國華盛頓特區喬治城大學文化交流中心地下室。此外,中國陝西省周至縣大秦寺、日本和歌山縣高野山和羅馬耶穌會宗座額我略大學也有複製品。 唐代《大秦景教碑》的建立經過 據石碑所載,唐貞觀九年(635年),大秦國有大德阿羅本帶來經書到長安,由歷史名相房玄齡迎接,獲唐太宗李世民接見。自635年開始,景教在中國順利發展了150年,與祆教及摩尼教並稱唐代“三夷教”。 景教在唐代初期博得皇帝好感,李世民曾批準教徒在長安興建廟寺一所,初稱“波斯寺”,後更名為“羅馬寺”、“大秦寺”。自太宗至唐德宗,景教在貴族之間的發展極快。高宗時,賜號阿羅本為“鎮國大法王”,並下詔於諸州建景寺,往後教堂亦掛上歷代唐朝皇帝像,使景教得以廣泛流傳。 武則天信奉僧尼,景教曾受佛僧道士攻擊,幸有景教教士集資億萬於洛陽建“大周頌德天樞”,並得教士阿羅撼將景教教義佛化,使武氏大悅,得以繼續發展。 唐玄宗開元年間,曾使景教於興慶宮講道。公元755年安史之亂爆發後,有大秦寺教徒協助中興大臣郭子儀平亂,後被賜紫衣袈裟。 唐代宗、唐德宗亦弘護景教。而當時福音已傳至部分海陸大邑,除兩京外,靈武、成都、廣州等大城亦建有大秦寺。在德宗建中年間,更建立《大秦景教流行中國碑》,記述景教在中國的流行情況。 景教在中國的發展 公元845年,唐武宗會昌年間,滅佛浪潮爆發,逾萬間佛寺被毀,史稱會昌法難。雖然主要針對的是佛教,但同時波及其他不屬於道教的宗教。景教、祆教及摩尼教,當時總信徒約3,000人,在會昌法難後,趨於式微。故武宗一禁教,便使其迅速衰落,但仍未絶跡,唐末內地仍存餘著景教徒。 到了元朝,由於大量色目人來到中國,使得中國的景教信徒回升。馬可波羅和一些中世紀西方學者指出,中國內地和蒙古地區,有很多景教小團體,有蒙古三部族皆信奉景教,其實信仰景教的原是突厥遺民。 公元1278年羅馬天主教教宗尼閣三世命弗朗西士派教士五人到中國傳教,並寫信忽必烈,請他善待所遣教士,照顧他們的需要,並在他們回羅馬時,派人護送。 公元1289年教宗尼閣四世,派方濟各會教士孟高維諾數人抵達中國。當時景教在帖八里的主教,曾一度與當時新興的天主教的教士發生衝突。 發生衝突的因由和景教的興衰 為什麼會發生衝突呢?原來從羅馬傳入的景教,即早期基督教聶斯脫理派,五世紀時由聶斯脫理創立;由於其教義跟當時的主流基督教不同而被視為異端。其追隨者後來遷移到波斯並以此為中心,漸而向東方發展。唐太宗貞觀九年(635),基督教聶斯脫理派經波斯(今伊朗)、中亞及新疆(相當於今天的“絲綢之路”) 傳入中國,改稱為“景教”。 到了元代,由於當時所傳的羅馬天主教,與大秦景教的教派不同,所以便發生了衝突。 另一方面,元朝的基督徒(景教與天主教等)稱為“也里可溫”(arkagun),皆享有免服兵役和免稅的特權,所以有各自發展之利。 據馬可波羅報告,元代中國北京、山西大同、甘肅敦煌、肅州、甘州、涼州,寧夏、新疆喀什噶爾、莎車、伊犁,江蘇揚州、鎮江,浙江杭州、溫州、福建泉州都有景教寺。 公元1277年,鎮江府路總管府,在鎮江建立了六所景教寺: 大興國寺、甘泉寺、雲山寺、明山寺、高安寺、瀆安寺。又在杭州建立普興寺。 後來在福建泉州出土大量景教文物,是當時中國南方景教的中心。 元代的景教寺,又稱為“十字寺”,據《元史》記載,有72所,分布在吐魯番、哈密、伊犁、沙州、蘭州、寧夏、太原、濟南、揚州、泉州、杭州、福州、重慶、房山、廣州、昆明等地。 可是自從明朝取代元朝後,景教衰微,直到16世紀左右,天主教傳教士開始展開中國傳教工作,景教徒數目隨之銳減,幾近絶跡。 由於元朝的滅亡,加上伊斯蘭教、和藏傳佛教的普及, 景教便衰落了。直到明代天啟五年(公元1625年)《大秦景教碑》在西安市郊被發現之前,景教已經被中國人完全忘卻了。 我親眼見過《大秦景教碑》 記得在一年前,我在尖沙咀的一間教堂內,參觀基督教歷史文物展覽時,親自目睹這一座《大秦景教碑》!雖然所見的只是碑模版複製品,但也非常壯觀,十分逼真,而且書法雕刻精美,幾可亂真,令人嘆為觀止。 當時很多人都不知道大秦景教是什麼,還以為與秦始皇有什麼關係?我便一一告訴他們,此秦不同彼秦,這裡所說的「大秦」,是西方大國,曾雄霸一時的羅馬大帝國,而景教就是唐代基督教,或者簡稱是耶穌教。 各位讀者,如果你錯過了那次文物展,也不要過份失望,因為香港仍有複製品可供參觀--據說中華基督教會合一堂九龍堂,曾於1968年為慶祝建堂十週年,特别複製「大秦景教流行中國碑」一座,安置在聖堂入口的拱廊,使參觀者在碑文的歷史中獲得啟發。這座複製品是香港教會中唯一的文獻,極具歷史價值!
成長於香港、馳名於國際, 當代中國水墨畫家、「何家山水」始創者 何百里先生簡介 嶺南畫派第四代傳人、香港美協創會理事、北美州水墨會加拿大區永久顧問。1945 年出生於廣州,旋即遷居香港。接受西方教育,然而熱愛國粹,尤好繪畫。早歲習嶺畫派花鳥技法。卻萌志拓展嶺派山水新領域。習藝三載,年方弱冠,舉辦以香港風光寫生為主題之首屆個展,趙少昂先生為其題額,張大千先生為其畫冊封面作品嘉題,成為香港藝壇佳話,盛況一時。 1970 - 1980 年間,畫風一變,由濃厚寫生氣息轉為水墨大寫意山水,橫長格局,取勢曠闊, 用筆酣暢,氣勢豪邁。1984 年移居北美洲,飽覽歐西各大美術博物館,感受西方浪漫主義及印象派繪畫之特徵,融匯多年研習宋元山水傳統技法為基礎,成功揉合潑墨、破墨、漬墨和撞色法,創立了彩墨交融,古情今意的「何家山水」,最具影響力。 期內於1988 年之山水畫創作,被紐約佳士得列入國際拍賣行列;又2002 年法國權威性之「藝術市場透視」網站 ART MARKET INSIGHT所 發表當年1000 位全球破紀錄的藝術家,何氏列席第639位,同時是唯一在世的中國畫家。 近年主力「方韻系列」創作,強調一種意象之美,本山川之態,根據構思移形入意,境在象外,著著隨機,墨彩靈動,顯現大自然無窮幻化之生命力,新法新貌,備受藝術界肯定。 何百里認為藝術的永恆魅力,是在能變。四十多年來,何氏畫風及題材就隨著生活環境的變遷而作回應的變化,從早歲率性描述香江漁舟、田野;旅居北美後,繪寫氣象萬千的連綿山嶺景色和錦繡奪目的「加國楓釆」系列;及至2006年回歸後,遊山玩水,譜寫祖國河山秀色,均各具特色。 旅加廿餘載,任北美加拿大區水墨會永遠顧問,於北美洲推動中國書畫藝術哲理,不遺餘力。何氏享譽國際藝壇數十載,各方獎譽及收藏無數。出版《何百里畫集》、《何百里小品扇面集》《百里境界》、《百里自在》、《美之印象》和《百里香江》。
助學敬老十八載 頒瘠山區育英才 「香港石碁‧大龍聯誼會」舉行第二十四屆周年大會,主席黃錫華席間透露,春節期間將會到粵北連州看望鄉親,慰問老人和學校師生。為何本身是番禺人的黃錫華先生,在新春期間,冒着粵北仍是寒凍的天氣,到連州去呢?這種"情意結"的因由又是甚麼呢? 黃錫華是一介商人,與教育事業沾不上邊,但自公元二千年起在內地資助建校,由此與教學結下不解之緣,所以友好均稱他為「校長」。黃先生鍾情資助建校,是有感於自己讀書少,忽略基礎教育的重要。「父親在我歲幾那年便去世,之後投靠外公在廣州唸書。雖然在香港的舅父鼓勵我好好讀書,甚至話可以供我去蘇聯接受教育,但我決定要獨立,於50年代小學畢業後便來香港搵食。」那年代,香港人浮於事,「小學雞」的他,只能到當舖當雜工學師,自此便投身典當業。經歷數十年風風雨雨,書到用時方恨少!「校長」萌生助學之念。為了實現目標,自上世紀80年代開始,夫婦二人便開始儲蓄助學基金。到了1997年,「校長」向天水圍婦女聯合會鄺主席透露欲資助內地貧困地區建校,對方向他提供了連州「山塘鎮」及「東坡鎮」兩個項目。 「原先以為,助建一間學校三、四十萬便可以,焉知這兩個項目就算二選其一,亦要五、六十萬元。因為手頭沒有咁多錢,只能拖住。」又經過幾年的積累,公元二千年,「校長」終舊事重提。「想不到這次反饋的又是原來那兩個地點。據講,因為這兩個地方偏僻貧瘠,無人問津。我認為助學就是應該選擇貧瘠地區,兼且兩次都是這兩個項目,應是緣份吧,所以決定選擇其中一個點建校。」通過到山塘鎮及東坡鎮兩地考察,「校長」發現兩地學校破爛不堪,急須重建。經與黃太商量,終決定投放近一百八十萬元為兩地重建新校舍。 2001年,兩間小學校舍同期落成。山塘鎮「黃錫華僑心小學」收生二百多,東坡鎮「李秀蘭僑心小學」收生三百多人。兩校受到當地村民歡迎,學制是關鍵。原來當地的小學只是辦至四年級,「校長」投放的兩所新校,是小一至小六完全小學。另外,東陂鎮之小學,還開辦「學前班」(幼兒班)。為了增添山區文化藝術氣氛和培育山區居民文化藝術活動的骨幹,「校長」成立「連州市華蘭僑心藝術團」,給山區帶來多姿多彩的文藝活動,豐富了大家的精神生活。 十八年來,「校長」除了在連州建校、建圖書館,還在連州西岸鎮建了一所老人院。三年前,根據當地需要設立了「親子室」,當地婦女可帶同幼兒一起上課學藝。 連州,已是「校長」第二故鄉。打從二千年開始, 每年中秋及春節,他風雨無間帶領志同道合者回去助學敬老。 此外,「校長」歷年來在家鄉番禺關愛老人,經常進行敬老慰問活動。並在家鄉石基中心小學成立「華蘭僑心藝術團」,舉辦多種文化藝術活動,該團更是每年藝術節的臺柱。 年屆七十七的「校長」為內地基礎教育添磚加瓦,不遺餘力。對老人體貼關懷,噓寒問暖。「校長」身體力行傳承發揚中華民族的優良傳統,並為和諧社會的建設作出貢獻。
我們日常講的「廣州話」有很多生動精彩的歇後語,如使用得當不僅言簡意明,生動貼切,聽者心領神會。歇後語一般是在言談之中使用,具有詼諧幽默的特點。過去歇後語在日常交談、戲劇、電影、小說、漫畫中均經常出現。近年,則潮語盛行,年青人較少使用,但其精彩之處是獨具風格,廣州話中的歇後語具有其加強語氣及“精彩”和“抵死”之處。 劉備招親----玩假成真 故事出自於「三國演議」,劉備向東吳借了荊州後,沒有歸還之意。周瑜為了取回荊州便設了美人計,企圖乘劉備過江之時,把劉備扣押起來作為人質以便奪回荆州。周瑜的陰謀被足智多謀的諸葛亮認破,派了大將越雲陪劉備過江到鎮江北固山甘露寺招親,並授以錦囊策動喬國老來促使孫權母吳國太到甘露寺多景樓相看劉備,吳國太一見劉備“方面大耳,猿臂過膝”,一副天子相,甚合心意,大為喜悅,故允許將女兒孫尚香嫁給劉備。最後周瑜的“妙計”落空,不但沒有能索取荊州,卻反而將孫權的妹妹賠給劉備做夫人,弄得東吳“賠了夫人又折兵”。 酒樓例湯:整定。 天堂尿壺:全神貫注。 細佬哥剃頭:就快就快。 床下底踢毽:大家都係咁高。 朱義盛:假野。