星期三, 九月 19, 2018

世界盃

國際足聯世界盃(FIFA World Cup)簡稱"世界盃",是世界上最高榮譽、最高規格、最高競技水準、最高知名度的足球比賽,與奧運會並稱為全球體育兩大最頂級賽事,影響力和轉播覆蓋率超過奧運會的全球最大體育盛事。 在世界盃之前,最重要的國際足球賽事是奧運會。第一次世界大戰結束後,巴黎紅星隊的創始人于勒·雷米特先生當選為國際足聯主席,他向各國足球界領導人作了大量的說服工作,竭力證明:一項世界性的足球比賽完全可以同顧拜旦男爵創立的奧運會比賽並行不悖,並且能夠興旺發達,他苦口婆心,耐心之至。1926年12月10日,國際足聯在巴黎召開了一次工作會議,瑞士、匈牙利、法國、奧地利、德國等許多國家都派代表參加了這次會議。4個月後,會議的草案被提交給各國足協。1927年6月5日,在國際足聯召開的赫爾辛基會議上,通過了巴黎工作會議議案。1926年,國際足聯盧森堡會議上,把錦標賽的名稱改為"雷米特盃賽",以表彰前國際足聯主席,法國人雷米特為足球事業所作出的巨大貢獻。最後在赫爾辛基的代表會議上,更名為"世界足球冠軍盃--雷米特盃",簡稱"世界盃",每四年舉辦一屆。 今天的世界盃獎盃大家都知道叫做"大力神盃"。但這個獎盃實際上是從1974年世界盃才開始啟用的。第一屆世界盃的獎盃在最初並沒有特別的名字,就叫做"世界盃",是由巴黎著名首飾技師弗列爾鑄造的純金獎盃,重3.8公斤,高35釐米。其模特是希臘傳說中的勝利女神尼凱,她身著古羅馬束腰長袍,雙臂伸直,手中捧一隻大盃。此盃為流動獎品,誰得了冠軍,可把金盃保存4年,到下一屆賽前交還給國際足聯,以便頒發給新的世界冠軍。此外有一個附加規定是:誰三次獲得世界冠軍,誰將永遠得到此盃。1970年第九屆世界盃賽時,巴西隊捷足先得,佔有了此盃。 這座獎盃真可謂是命途多舛。在二戰的時候,為了怕被搶走,獎盃被藏在了義大利一處民居的床底下;到了1966年英國世界盃的時候,獎盃居然在向公眾展覽期間被搶走了!警方多方搜尋無果,最後還是被一條叫"皮茲克"的狗在郊外的垃圾桶裡找到了;而當巴西隊把獎盃帶回國內後,依然沒有消停。1983年,這座獎盃在巴西國內又被盜了!而且這次盜賊更絕,直接將金盃融了......所以現在我們見到的雷米特盃,實際上是83年之後的複製品。1971年5月,國際足聯舉行新盃審議會,通過對53種方案評議後,決定採用義大利人加紮尼亞的設計方案--兩個大力士雙手舉起地球的設計方案。國際足聯規定新盃為流動獎品,不論哪隊獲得多少冠軍,也不能永久佔有此盃。在大力神盃的底座下面有能容納鐫刻17個冠軍隊名字的銘牌--可以持續使用到2038年。 世界盃賽程分為預選賽階段和決賽階段兩個階段,世界盃預選賽階段分為六大賽區進行,分別是歐洲、南美洲、亞洲、非洲、北美洲和大洋洲賽區,每個賽區按照本賽區的預選賽規則,進行預選賽,爭奪進入世界盃決賽階段的名額。從1938年第三屆世界盃開始,規定衛冕冠軍和東道主可以直接晉級,從2006年世界盃預選賽起,衛冕冠軍需要參加其所屬區域內的世界盃預選賽,從而只有東道主可以入圍決賽圈的比賽。 第一屆世界盃舉辦於1930年的烏拉圭, 2018年6月14日至7月15日俄羅斯世界盃是國際足聯世界盃足球賽舉辦的第21屆賽事,這是世界盃首次在俄羅斯境內舉行,亦是世界盃首次在東歐國家舉行,本屆賽事共有來自5大洲足聯的32支球隊參賽,但"美中不足"。
  鐵拐李踢波-----壹腳踢(指一個人包攬所有工作。) 掘尾龍---------搞風搞雨(據說是一條調皮的小龍,喜歡到處遊玩,每次出來玩又都呼風喚雨,翻江倒海,危害百姓。) 二叔公煎糕-----翻來覆去(意思指說話翻覆無常。) 閰羅王請人-----揾鬼黎做 鹹蛋滾湯-------心都實晒(比喻心灰、心死的意思。)    

湛氏來源

上古夏朝時,有個斟灌氏國,是大禹的氏族中的一支,建立的諸侯國。斟灌氏古國的地點,就在現今山東省壽興縣東北一帶。後來斟灌氏國的族人,將斟灌兩字各取一半,合成個湛字,作為姓,世代相傳,至今已有四千多年,是源遠流長的一支古姓。這支姓來自大禹的氏族,而大禹是黃帝的後代。遠古時黃帝氏族崇拜龍圖騰,所以湛姓也是龍的傳人。當初斟灌是種複姓,所以合成湛姓,是因為斟灌氏國受到敵人攻擊,國人逃亡後,怕被敵方追殺,就相約改姓成湛。  

江氏來源

江姓由上古八大姓之一的嬴姓演變而來。據《史記·卷第五·秦本紀 第五》記載,嬴姓因分國而分成十四氏:徐氏、郯氏、莒氏、鍾離氏、運奄氏、菟裘氏、將梁氏、黃氏、江氏、修魚氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、趙氏。《風俗通》載:伯姓出自「嬴姓,伯益之後」。伯益擅長畜牧狩獵,因助禹治水有功,故受帝舜賜姓嬴,封於嬴城(今山東省萊蕪市萊城區嬴城遺址);也有一支來自少昊金天氏。 伯益的後人於商朝、西周初期受封建立江國,江國國君姓氏是嬴,其他嬴姓諸侯國還有安、益、趙、郯、葛、黃、梁、徐、蕭等國,以及後來統一中國的秦國。 古代江國的國都位於今河南正陽縣附近。春秋時,江國介於楚、宋、齊三國之間,經常受到這些大國侵擾,加之淮水氾濫,往往淹沒江國的中心地帶,所以江國一直未能強盛起來。公元前623年江國被楚國所滅,後代子孫流落各地,並以國名為氏,由嬴姓而改為江姓,將江姓世代承襲了下來。江氏發源於河南正陽,早期主要在河南發展繁衍。
  茘枝成熟時 親愛的讀者,夏天又到了,茘枝成熟了,各位愛吃茘枝的朋友,大快朶頤的時候到了! 荔枝原產於中國南部,與香蕉、菠蘿、龍眼一同號稱「南國四大佳果」。荔枝的皮红肉白,入口鲜甜美味,汁水豐富,果肉飽滿,甜而不膩,越咀嚼,越覺得果肉清爽細膩鮮嫩。 荔枝營養豐富,可增進健康,實乃營養品也。據《本草綱目》載:荔枝可止渴、益人顏色……,通神、益智、健氣(補腦建身)、治瘰癧、瘤贅……等病。 荔枝有超過六十個品種,其中以白臘、黑葉(烏葉)、三月紅、淮枝、尚書懷、桂味、糯米糍(古稱水晶丸)、妃子笑(別名落塘蒲、玉荷包) 、增城掛綠至為聞名。 荔枝雖然好吃,但容易變壞,人謂荔枝一日色變,二日味變,三日色味俱變,必須趁當造而品嚐之。   一騎紅塵妃子笑 我國自古以来,有無數詩人墨客,為了頌讚荔枝而留下不少佳句名作,例如: 唐代杜甫、白居易、杜牧、宋代蘇軾、范成大、李師中、明朝文徵明等,皆有賦詩詠讚,其中以唐代杜牧的詩至為膾炙人口,因為他所描述的,與史上嗜吃荔枝第一紅人有關,她就是楊貴妃。   《過華清宮絶句三首》杜牧:   「長安回望綉成堆,山頂千門次第開,一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來。」 上文之妃子,就是指楊貴妃。《新唐書·貴妃傳》:"妃嗜荔枝,必欲生致之,乃置騎傳送,走數千里,味未變已至京師。" 據說楊貴妃喜歡荔枝,可是北方並無荔枝出産,唐明皇(玄宗)為搏美人一笑,不惜在路上換了八匹千里良駒,翻山越嶺,將荔枝送到楊貴妃手裏。 為什麼要如此勞師動眾呢?皆因楊貴妃的艷色迷人,有傾國傾城之貌,堪稱一代美人,唐明皇才會對她如斯厚待,如斯遷就。     楊貴妃嗜吃荔枝的原因? 或有人問,楊貴妃為什麼這麼喜歡吃荔枝?她生活在北方,又怎知道荔枝的滋味呢? 根據《唐國史補》:"楊貴妃生於蜀,好食荔枝,南海所生,尤勝蜀者,故每歲飛馳以進。然方暑而熟,經宿則敗,所以要用快馬趕程。 因為楊貴妃在四川出生,她自少已經嚐到荔枝的味道,可是入宮之後,搜遍長安城,不見有荔枝的蹤影,難免有思鄉之情! 幸好有唐明皇對她百般寵愛,派專人迢迢千里,出動快馬將一籮新鮮荔枝,送到她的手裏,令她得償所願。而杜牧的詩句:「一騎紅塵妃子笑」,也成為千古佳話!   所吃荔枝從何而來? 有人問,楊貴妃所吃的荔枝從何而來? 有兩種講法,有人說是來自嶺南,有人說不是嶺南,應該是來自四川! 因為在唐代,嶺南荔枝無法運到長安一帶,故蘇軾即言「此時荔枝自涪州(四川)致之,非嶺南也。」《資治通鑒·唐紀》註。 那麼,四川也有荔枝出產嗎? 有的,只是未廣為人知。雖然四川雖然不屬於嶺南,但是四川仍有荔枝出產,且有詩為證,例如: 唐詩人杜甫曾為在四川居住了四年,作《解悶十二首》之一:「憶過瀘戎摘荔枝,青峰隱映石逶迤。京中舊見無顏色,紅顆酸甜只自知”。」   唐朝詩人張籍,曾任國子司業,在《成都曲》中詠:   「錦江近西煙水綠,新雨山頭荔枝熟。萬里橋邊多酒家,游人愛向誰家宿?」   蘇軾的詩:   「蜀中荔枝出嘉州,其餘及眉半有不。」 最特別的,還是白居易所作的《荔枝圖序》: 「荔枝生巴峽間。樹形團團如帷蓋。葉如桂,冬青;華如橘,春榮;實如丹,夏熟。朵如葡萄,核如枇杷,壳如紅繒,膜如紫綃,瓤肉瑩白如冰雪,漿液甘酸如醴酪。大略如彼,其實過之。若離本枝,一日而色變,二日而香變,三日而味變,四五日外,色香味盡去矣。」 白居易一生未去過嶺南,但他對荔枝的特性了解甚詳,且巨細無遺地寫在書內,其素材乃取自四川,故開篇即言「荔支生巴峽間」,即指巴州(今巴中市)和峽州(今宜昌市)之間。   楊貴妃的出身 根據史料,楊貴妃(公元719-756),字玉環,號太真,蒲州永樂(今山西省永濟)人,蜀州司戶楊玄琰的女兒,唐玄宗李隆基的貴妃。 楊氏姿質豐艷,善歌舞,通音律。公元734年(唐玄宗開元二十二年),納為玄宗第十八子壽王李瑁的王妃,時楊氏年16歲,李瑁也年約16歲。 公元737年,玄宗寵愛的武惠妃死,後宮數千宮娥,無一能使玄宗滿意。高力士為了討玄宗的歡心,向玄宗推薦了壽王妃楊玉環。公元740年,玄宗幸溫泉宮,使高力士至壽王宮召楊氏,令其出家,號太真,住於太真宮。公元745年,另立左衛中郎將韋昭訓的女兒為壽王妃,玄宗冊封楊氏為貴妃,“父奪子妻”,成為唐朝宮闈的一大怪聞。   與長恨歌的講法不同 ? 有人問,為什麼史料與白居易《長恨歌》的講法不同呢?我們嘗試校對《唐詩三百首》: 《長恨歌》  白居易   「漢皇重色思傾國,御宇多年求不得。楊家有女初長成,養在深閨人未識。    天生麗質難自棄,一朝選在君王側。回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色……」 校對之下,果然有很大的差距,那麼,到底那個講法才是合乎歷史事實呢? 這個就是文學與史學的分別了,也是虛擬小說和新聞報導的分別。因為文學是主觀的,史學是客觀觀的。文學要講求意境幽美,詞華語麗,所以部份情節,難免有誇張失實成份出現。史學講求歷史事實,不能憑空捏造。因此,要探求楊貴妃的歷史真相,就要查閱《新唐書‧楊貴妃傳》,不能以白居易之《長恨歌》為準了! 還有一個原因,就是白居易要為「尊者諱」,必需隱惡揚善,因此不敢透露真相。但是他所寫的《長恨歌》,確是幽美,有極高度的文學價值,令後世傳頌千古。   一代美人楊貴妃 至於楊貴妃的艷色如何迷人?怎樣傾國傾城?從白居易之《長恨歌》,可以見證一切:   「春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力,始是新承恩澤時。    雲鬢花顏金步搖,芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起,從此君王不早朝。    承歡侍宴無閑暇,春從春游夜專夜。後宮佳麗三千人,三千寵愛在一身。    金屋妝成嬌侍夜,玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土,可憐光彩生門戶。    遂令天下父母心,不重生男重生女。驪宮高處入青雲,仙樂風飄處處聞。    緩歌謾舞凝絲竹,盡日君王看不足……」 由於楊貴妃靠一身姿色贏得重寵,她的三位姐姐,皆國色,也應召人宮,封為南韓夫人、虢國夫人、秦國夫人,每月各贈脂粉費十萬錢。虢國夫人排行第三,以天生麗質自美,不假脂粉。杜甫《虢國夫人》詩云: 「虢國夫人承主思,平明上馬入金門。卻嫌脂粉宛顏色,淡掃蛾眉朝至尊。」乃為事實之寫照。 楊貴妃的兄弟均贈高官,甚至遠房兄弟楊釗,因善計籌,賜名國忠,身兼吏部郎中等十餘職,操縱朝政。所以詩中說: 「姊妹弟兄皆列土,可憐光彩生門戶。遂令天下父母心,不重生男重生女。」   美人魂斷馬嵬坡   可是好景不常 ,太平日久的大唐帝國,竟然發生了<安史之亂>:公元755年11月,安祿山反,玄宗倉皇入川,途經馬嵬驛(今陝西省興平縣西),軍隊嘩變,逼玄宗誅楊國忠,賜楊貴妃自盡,時年38歲。白居易的《長恨歌》,有以下描述: 「漁陽鼙鼓動地來,驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生,千乘萬騎西南行。    翠華搖搖行復止,西出都門百餘里。六軍不發無奈何,宛轉蛾眉馬前死。    花鈿委地無人收,翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得,回看血淚相和流……」 就是敘述玄宗與楊貴妃的悲劇故事。   楊貴妃去了日本? 幾年前,有人在網上留言,謂當年楊貴妃在馬嵬坡並沒有死,上吊的只是她的婢女,而真正的楊貴妃,已經偷偷去了日本!這種講法曾經引發網民的熱烈討論。 依我之見,楊貴妃去了日本之說,乃是出於民眾對楊貴妃的同情,對一代美人的過度追憶,所産生的幻想,希望她尚在人間。白居易的《長恨歌》,也有暗示楊貴妃並沒有死,而是去了東瀛三島,做了海上神仙,即是今之日本,所以才有此說,其內容如下: 「……悠悠生死別經年,魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客,能以精誠致魂魄。        為感君王輾轉思,遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電,升天入地求之遍。        上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山,山在虛無縹渺間。        樓閣玲瓏五雲起,其中綽約多仙子。中有一人字太真,雪膚花貌參差是。        金闕西廂叩玉扃,轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使,九華帳里夢魂驚。        攬衣推枕起徘徊,珠箔銀屏迤邐開。雲鬢半偏新睡覺,花冠不整下堂來。        風吹仙袂飄飄舉,猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干,梨花一枝春帶雨。        含情凝睇謝君王,一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絶,蓬萊宮中日月長。        回頭下望人寰處,不見長安見塵霧……」 白居易的《長恨歌》,將楊貴妃的故事寫得哀怨凄迷,如幻如真,如詩如畫,令人如醉如痴,如登仙界,給後世帶來無限遐想。直至千多年後的今天,仍然有人在思憶一代美人楊貴妃,這就是詩人作品的魅力所在,可以傳頌千年而不息!   圖片:互聯網圖片  
香港作為國際級的現代化大都會,但城市面積狹小、人口密集,車水馬龍的交通,繁囂的鬧市,急促的生活節奏,令人感覺精神生活方面的享受和追求,好像沙漠中的“綠洲”那麼“珍貴”,對普羅大眾市民來說,更是難能可貴!特別是有質素的文化藝術欣賞,確實有如盛夏裡的涼風、戈壁灘上的清泉。  「香港翔韻藝術團」是於2008年註冊的非牟利團體,宗旨是弘揚中華文化藝術,成員主要是藝術院校畢業的專業人士及藝術愛好者組成。多年來,經常到社區義務表演,通過藝術的形式,把社會和諧的正能量傳遞給普羅大眾市民,把歡樂帶給社會弱勢群體;連續六年獲政府評為義工團體《金獎》,多位成員榮獲個人《金獎》。 「香港翔韻藝術團」創辦人、榮譽團長李藍波女士在該團主辦的「一帶一路點亮中國夢文藝晚會」上感言: 2008年我和幾個熱愛音樂的朋友一起成立了「香港翔韻藝術團」,當時的初衷就是為社會傳遞正能量,為普羅大眾服務。翔韻是非牟利團體,又無任何背景,全靠我們這幾個人支撐。光陰荏苒,十年裡,摸著石頭過河,經歷了風風雨雨。大家開心在一起排練,一起演出,一起旅遊,一起做義工,溫馨如一個大家庭。感謝每一個團員的付出和支持,感謝各位朋友慷慨解囊。 近年由中國音樂學院聲樂畢業的年輕團員,大學聲樂客座教授陳瑜接任團長,在他帶領下藝術團更有朝氣,更朝專業水準邁進。願每位團員且行且珍惜,齊心將翔韻辦得更出色。 今天在國家加大開放力度的歷史時期,也正逢翔韻建團十週年,假座香港大會堂音樂廳,舉辦《「一帶一路」點亮中國夢文藝晚會》,誠摯地祈望給觀眾帶來美好的時光。 「一帶一路點亮中國夢文藝晚會」 5月2日,香港翔韻藝術團主辦的「一帶一路點亮中國夢文藝晚會」在香港大會堂音樂廳舉行。逾千多名市民聆聽觀看,通過經典歌舞曲目的欣賞,共同展望美好中國夢。 晚會舞台背景上的「中國夢」和「一帶一路」的大字色彩亮麗,吸引眼球。文藝晚會在熱鬧歡騰的歌伴舞《相親相愛》中拉開序幕,接着7位香港歌唱者共同演唱經典歌曲《我愛你 ∙ 中國》、曲中融入《獅子山下》編曲元素,形式新穎,引得在場觀眾不斷的掌聲。青年女高音周旋的《起航》、女高音劉倩的《多想對你說》、女高音吳國玲的《無悔的選擇》、男中音陳陽的《一江水》、李藍波的《秋水長天》等精彩演唱,將晚會一次次推向高潮。香港翔韻藝術團2015年曾舉辦「且行且珍惜—紀念抗戰勝利70周年音樂會」合唱組曲《彈起心愛土琵琶》、《地道戰》、《微山湖》獲眾多好評。這次音樂會上,藝術團成員再次合唱這一節目,得到觀眾熱烈的掌聲。最後,所有表演嘉賓和青年男高音陳瑜領唱下,合唱《不忘初心》演出者手持心形的紅燈,體現了香港同胞對「一帶一路」和「共圓中國夢」踴躍參與的情懷。 文藝晚會總導演、香港「翔韻藝術團」團長陳瑜表示:藝術團成立之初是為本地音樂愛好者提供展現平台,以愛國愛港為宗旨,弘揚中華文化藝術。今年是「一帶一路」倡議提出5週年,也是國家改革開放40週年,藝術團通過近一年的籌備,準備了精彩的節目,以表達對祖國的熱愛和展現國家日新月異的變化。   「一帶一路點亮中國夢文藝晚會」儀式 1. 紅梅贊 2. 《彈起心愛土琵琶》、《地道戰》、《微山湖》組曲 3. 團長陳瑜(前排左)領唱不忘初心  
端午節到了 各位親愛的讀者,一年一度的端午節又到了,端午節是我國傳統四大節日之一。 端午節的傳統習俗甚多,主要有賽龍舟、吃糭子、掛鐘馗像、掛香袋、飲雄黃酒、插菖蒲、采藥等活動。 關於端午節的歷史起源,民間共有幾種不同的傳說,其中流傳最廣的故事,是紀念愛國詩人屈原。   愛國詩人屈原 據《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原(公元前340-前278)是春秋時期楚懷王的大臣,他自幼勤奮好學,胸懷大誌.。早年受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,常與懷王商議國事,參與法律的制定,主張章明法度,舉賢任能,改革政治,以求富國強兵。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合,共同抗衡秦國。提倡“善政”。在屈原努力下,楚之國力有所增強。 但是,由於自身性格耿直,再加上楚懷王的令尹子椒、上官大夫靳尚、公子蘭及懷王的寵妃鄭袖等人,受了秦國使者張儀的賄賂,阻撓懷王接受屈原的意見,使懷王疏遠了屈原。公元前305年,屈原反對楚懷王與秦國訂立「黃棘之盟」,但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。屈原亦因此被楚懷王逐出郢都,開始了流放生涯。結果楚懷王被秦國誘去,囚死於秦國。 楚懷王的兒子楚襄王即位後,屈原更加受到逼害,並被放逐到江南。公元前278年,秦國大將帶兵南下,攻破了楚國國都!屈原眼看自己的祖國被侵略,自己的政治思想已經破滅,心如刀割,對前途感到絶望,雖有心報國,卻無力回天,只得以死明志。最後於五月五日,在寫下了絶筆作《懷沙》之後,抱石投汨羅江,以身殉國,將自己的生命,譜寫了一曲壯麗的愛國樂章。 在屈原遭讒去職,逐出郢都期間,他在流放途中寫了許多憂國憂民的作品,包括:《離騷》、《天問》、《九歌》、《遠游》、《卜居》、《漁父》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》等不朽詩篇,後來被編入《楚辭》,獨具風貌,影響深遠。   演變成為端午節的習俗 傳說屈原投江死後,楚國的老百姓哀痛異常,紛紛湧到汨羅江邊去憑吊屈原。因為想盡快把屈原打撈上來,老百姓都爭先恐後地划着船尋去找尋找他的真身,後來演變成為扒龍舟;又因為怕江裏的魚會吃屈原的屍體,老百姓將飯團、鷄蛋等食物丟進江裏,讓魚、龍、蝦、蟹吃飽了,就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效,後來為怕飯團為蛟龍所食,人們想出用樹葉包飯,外纏彩絲,逐漸發展成為吃糭子。又有一位老醫師,拿來一埕雄黃酒倒進江中,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。 由於一代忠臣屈原,為楚國的興亡投江而死,人民很同情他,所以在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃糭子、喝雄黃酒的風俗,那天名為端午節,以此紀念愛國詩人屈原。   屈原的時代背景 教我中國古代史的陳漢廷老師說,屈原時代正處於戰國中期,時周室衰微,天下紛爭,七雄並立,其中以秦國至為强盛, 當時的國際政治形勢,有兩股力量正在爭持不下,這就是張儀及蘇秦兩大說客所主導的“連橫政策”和“合縱政策”! 蘇秦的“合縱政策”,就是主張南北合縱,聯合六國之力,共抗强秦;  而張儀的“連橫政策”,就是主張東西連橫,其中包括遠交近攻,抗衡六國聯合,即是要破壞蘇秦之“合縱政策”,才可將六國各個擊破,以求達到秦統天下的大業。 屈原是贊成蘇秦的“合縱”去聯合抗秦的,可惜,曾經有幾次五國聯合抗秦的計劃,皆被張儀的游說下破壞了,功敗垂成!其後,秦國在張儀的協助下日漸强大,楚國便日漸衰弱了。   屈原失敗的原因 為什麼屈原的政策,不被楚懷王接納呢?並不是屈原的政策不可行,完全是歸咎於楚國的內政不修,因為懷王身邊的重臣,皆受了秦使張儀收買了,在利誘下中傷屈原,及左右楚懷王的决策。 由於朝中重臣貪腐,目光短視,只顧眼前利益,忽視富國強兵的長遠計劃。又破壞了屈原所建立的齊楚聯盟,改為與秦修好,錯失了共同抗秦的大好時機,亦導致後來楚懷王入秦後客死異鄉的慘事,這是屈原一生至為痛心疾首的! 我們從《楚辭》之《卜居》中,可見一斑: 「屈原既放,三年不得復見。竭知盡忠而蔽障於讒。心煩慮亂,不知所從。乃往見太卜…… 屈原曰:“吾寧悃悃款款,樸以忠乎,將送往勞來,斯無窮乎?……世溷濁而不清,蟬翼為重,千鈞為輕;黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴;讒人高張,賢士無名。吁嗟默默兮,誰知吾之廉貞!”……」 看哪,這個世代,蟬翼本為輕,被人視作重; 千鈞何其重,竟然當為輕;至於「讒人高張,賢士無名,」可以譯作「朝中大臣,凡奸奸狡狡的,有朝魚晚肉,至於忠忠直直,終衰乞食!」這是何等悲痛的政治氣候哩! 由此可見,當時楚國的內政如何敗壞,已經到了是非顛倒,黑白混淆的年代!由於屈原的善政受到阻撓,張儀的政策便可以乘機得逞,也造就了日後秦統天下的基礎。   第二個故事: 伍子胥 另一個故事,傳說是紀念春秋時期的伍子胥(公元前559~前484)),比屈原的年代還早約二百年,在江浙一帶流傳甚廣。 伍子胥,名員,楚大夫伍奢之子,春秋末期吳國的大夫。公元前522年,其父伍奢被楚平王所殺,他經過一夜白髮後,逃亡經過宋、鄭等國入吳。後來幫公子光(即吳王闔閭),刺殺吳王僚,奪取王位,整軍經武,國勢日盛。 不久,伍子胥助吳伐楚,五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死,伍子胥掘其墓,鞭屍三百,以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰百勝,越國大敗,越王勾踐請和,夫差許之。子胥建議,應徹底消滅越國,夫差不聽,吳國太宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,贈劍賜死。 各位讀者,根據中國古時的三綱五常,君王若贈劍賜死,為臣者只有唯命是從。所謂:「君要臣死,臣不得不死,臣若不死,是為不忠!」 子胥視死如歸,在死前對鄰人說: 「我死後,將我眼睛挖出,懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊入城滅吳。」 說罷,便自刎而死,夫差聞言大怒,唯恐伍子胥的說話成真,令取他的屍體裝在皮革內,並於五月五日投入大江,因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。   孝女曹娥的故事 端午節還有第三個故事,就是紀念孝女曹娥。此說出自東漢的《曹娥碑》,曹娥是東漢上虞人,父親溺於江中數日,不見屍體。當時孝女曹娥,年僅十四歲,晝夜沿江號哭。過了十七天,在五月五日投江,五日後抱出父屍,浮出水面。 孝女曹娥之墓,在今浙江省紹興市。漢代的鄉民感其孝節,遂於曹娥投江之處建立曹娥廟,其所居住的村鎮改名為曹娥鎮,曹娥殉父之處定名為曹娥江。 端午的其他傳說 關於端午節的來源,尚有許多其他的傳說,不過比較少人知,例如聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為五月初五,是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。 另外,端午從字面上還有“端五”、“重五” 、“重午”等名稱。據統計,端午節的名稱叫法,達二十多個,例如: 端陽節、重五節、重午節、五月節、菖蒲節、龍舟節、浴蘭節、屈原日、女兒節、詩人節……等等。 一般人只知道端午節是紀念楚國忠臣屈原,因為這個故事至為人所共知,而屈原是中華民族愛國主義精神的一面旗幟,紀念屈原的最重要意義,就是要弘揚他的愛國精神! 我國自古以來,端午節已有扒龍舟及食糭子等節日活動。2006年5月,國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄;2008年起,端午節被列為國家法定節假日; 2009年9月,聯合國教科文組織,正式審議並批準中國端午節列入世界非物質文化遺產,成為中國首個入選世界非遺的節日。 圖片:互聯網圖片  
黃皮樹鷯哥 唔熟唔食 -------- 指居心不良專門向身邊的熟人行騙,取得利益的行為。   筲箕兜水 漏洞百出 -------- 筲箕是一種用來隔水的器具,因有數十個去水洞沒法盛水。   上香打噴嚏 一面灰 -------- 大家想像一下,上香時對向香爐灰打了一個噴嚏。

屈氏來源

屈姓為中文姓氏之一,在《百家姓》中排名第124位。 春秋時,楚武王封莫敖瑕於屈地(今湖北秭歸),把屈作為瑕的食采之邑,故瑕史稱屈瑕。屈瑕的後代以封地命姓,遂稱屈氏,但是子居和田成方都認為《清華簡·楚居》中的屈紃很可能是屈氏的始祖。 另據《魏書·官氏志》記載,在南北朝民族大融合之際,北魏鮮卑族的屈突氏、屈男氏隨北魏孝文帝南下,定居洛陽,也改姓漢姓「屈」。  

原氏來源

  原姓是一個中文姓氏。起源有三個。 夏朝之時,夏天子少康遷徙往原(國)(國在遠古時代為部落的意思),後人以國為氏。 周文王十六子原伯受封原國,原國為晉國所滅後,後人以國為氏。 鮮卑族的源姓改姓。