清明節與寒食節

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清明節到了

各位親愛的讀者,一年一度的清明節又到了,這是我國曆法上二十四個節氣(又名廿四節令)之一,也是大家踏青、掃墓及祭祖的日子。

按陽歷來說,它是在每年的4月4日至6日之間,不過,大多數清明節都在4月5日。

古人很重視這個節氣,由於此時正值風和日麗,鶯飛草長,柳綠桃紅,故稱之為清明。

 

清明踏青和清明詩

清明時逢陽春三月,正是郊遊的大好時光。我國民間自古保持著清明踏青的習俗。據宋朝史籍記載:

“清明前後十日,城中士女艷妝飾,金翠琛縭,接踵聯肩,翩翩游賞,畫船簫鼓,終日不絕。”

宋代踏青之風盛行,著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》,就極其生動地描繪了宋代京都人民踏青遠足的熱鬧情景。

清明就是代表春天真正來到了,所以清明前後往往細雨飄飄,和風拂拂,這時的風和雨,都是人們最喜歡的,所謂 “清明前后一場雨,強如秀才中了舉”。

唐代詩人杜牧,有一首清明詩:

「清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂,

 借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。」

詩中寫出了清明節的特殊氣氛,所以有人說,清明詩中最膾炙人口的,非唐代詩人杜牧詩莫屬,這首詩清新雋永,可以說是清明詩的代表作。

 

清明節的由來

相傳在秦朝末年,漢高祖劉邦和西楚霸王項羽,大戰好一段日子後,終於取得天下。

當他衣錦還鄉的時候,想要到父母親的墳前上去祭祀,卻因為連年的戰爭,一座座的墳墓上長滿雜草,墓碑東倒西歪,有的斷落,有的破裂,無法辨認碑上的文字。

劉邦非常的難過,雖然他的部下也幫他翻遍所有的墓碑,直到黃昏,還是沒找到!最後劉邦從衣袖裡拿出一張紙,用手撕成許多小碎片,緊緊捏在手上,然後向上蒼禱告說:

「爹娘在天有靈,現在風刮得這麼大,我將把這些小紙片,拋向空中,如果落在一個地方,風都吹不動,就是娘的墳墓。」

說完便把紙片向空中拋,有一片紙片落在一座墳墓上,不論風怎麼吹都吹不動!劉邦跑過去,仔細地瞧瞧那字體模糊的墓碑,果然看到他父母的名字刻在上面。

劉邦高興極了,馬上請人重新整修父母親的墓。從此以後,每年的清明節一定到父母的墳上祭拜。

後來民間的百姓,也和劉邦一樣,每年清明節都到祖先的墳墓祭拜,並且用小土塊壓幾張紙片在墳上,表示這座墳墓是有人祭掃的。

 

清明節相關故事-寒食節

很多人都會將清明節與寒食節混為一談,而事實上,兩者只差一天,所以容易混淆。另外一個原因,是民間流傳一個介之推的故事……

話說春秋時代,晉國的晉獻公,有寵妾驪妃,為使自己的兒子繼承王位,因而設計害死太子申生,繼而陷害晉獻公的另一個兒子重耳,重耳為了逃避驪妃的陷害,所以被逼逃離晉國,過着四處漂泊的日子。最後只剩下少數幾個忠心耿耿的人追隨著他,其中一人叫介子推。

有一日,公子重耳迷路在山中,幾天沒有食物,結果餓暈了。介子推為了救重耳,就從自己的腿上割下一塊肉,煮熟了給重耳充飢,才不致餓死。

重耳在國外流亡十九年后,終於回國做了君主,是為晉文公,成為春秋五霸之一!

晉文公登位後,對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞,卻忘記了封賞介之推。後經他人提醒,他才想起舊事,心中愧疚,便親自到介之推的老家綿山探訪,卻是找不到。

由於介之推是個出了名的孝子,有人獻計說,如果放火燒山,介之推為了母親,一定會出來的。

晉文公便下令火燒綿山,燒了三天三夜,介之推卻沒有出來。等火熄滅後,人們看見介之推和他的母親,被燒死在一棵柳樹下,晉文公既傷心又懊悔,抱著介子推的屍身痛哭了一場。正要移屍安葬時,發現介子推身後的樹洞藏有東西,晉文公掏出來一看,發現是一片衣襟,上面用血寫了幾行字 :

割肉奉君盡丹心,但願主公常清明。柳下做鬼終不見,強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我,憶我之時常自省。臣在九泉心無愧,勤政清明復清明。

  晉文公看了十分傷心,即下令將綿山改稱介山(即山西介休縣境內的介山),又下令把介之推被燒死的那一天定為寒食節,以後,每年在這一天都禁止生火,要吃冷食,以示追懷之意  。

次年寒食節,晉文公上山祭介之推,發現那棵柳樹已長出了翠綠的嫩條。他便走上前折了一支柳條,編成一個圈兒帶在頭上,隨從的臣子也紛紛仿效他折柳插頭,於是,晉文公便把這棵柳樹命名為「清明柳」,這一天定為清明節。

從此每屆清明,人們把柳條編成圈兒戴在頭上,把柳條枝插在房前屋後,以示懷念,這就是清明「折柳插頭」習俗的由來。

 

考證寒食節的故事

關於上述寒食節的故事,內容甚為牽強,不但將清明節與寒食節混淆了,且有以下3個疑點:

  1. 以上的七言詩,七言八句,這首詩分明是唐代之後的格式,不可能是春秋時代的作品,估計是後人所偽造。
  2. 以上的情節更加不可信,人也燒死了,怎麼還可以找到衣襟上完整的詩句呢?
  3. 根據歷史考證,寒食節是在清明的前一日,分明是兩個不同的節,兩者的日子也不同,其意義也有些差距。

依本人所理解,雖然上述的傳說存在疑點,但是介之推這個人是真的,只是那首七言詩是後人所作而已,其理據如下:

1/上述故事,在《春秋左傳—介之推不言祿》、《呂氏春秋·介立》、《史記 · 晉世家》等,都有介之推這個人的事跡記載。

2/縱使《左傳》和《史記》,都沒有記載晉文公放火燒山這回事,但本人深信這一點是可信的,很簡單,如果介之推不是被燒死的,何來有寒食節不生火、吃寒食的風俗習慣呢?

我估計史書之所以沒有記載這回事,是為了尊重晉文公,我國自古以來,皆有「忌諱」的習慣,史官也要為尊者諱!

3/在介之推的故里山西夏縣,村民為了紀念他,還保留做「之推燕」的古老風俗,每逢寒食節的那天,大家禁止煙火,只吃事先做好的冷食之外,還用麵粉和棗泥,捏成燕子的模樣,用楊柳條串起來,插在門上。或用柳枝穿起,置於房中高處,意沾先祖德澤。或捏成蛇盤兔,然後撒於墳頂滾下。

4/在介之推的故里山西夏縣,去年舉行了第二屆「介之推忠孝文化節」暨「介之推公祭」活動,以紀念晉國賢臣,及為了傳承忠孝文化,並尊他為“華夏忠孝第一人”。

那一天是寒食節?

根據南朝梁時《荊楚歲時記》中說:離冬至一百零五天,稱這一天叫做「寒食」,要禁火三日。唐代元稹的詩,也認為清明節前一天為寒食節,而清明節與冬至所處的日期有106天,兩者有一天的差異。

古時的寒食節亦稱禁煙節、冷節、百五節,是指冬至後第105日。直到清初湯若望曆法改革之後,清明與冬至之間的間隔縮短了一天。現代24節氣的定法沿襲湯氏,因此清明節就定在冬至後第105日。

由於寒食節的日子與清明的日子相近,因此古人在寒食的活動,往往沿續到清明,久而久之,寒食節和清明節也就沒有什麼區別了。到了今天,寒食節已經被清明節所取代了。

 

清明節掃墓的習俗

清明掃墓,由來已久,大盛行于唐代。《夢梁錄》記載:在古代,清明節這一天,官員士庶,俱出郊省墳。 祭祖、上墳、掃墓,表示對先人的敬意和孝思。

據《舊唐書》記載:

“寒食上墓,禮往無文,近代相沿,習以成俗,士庶之家,宜許上墓,編為五禮,永為常式。”

為什么要在清明掃墓呢?這大概是因為冬去春來,草木萌生。人們想到了先人的墳塋,有否狐兔在穿穴打洞,會否因雨季來臨而塌陷,所以要去親臨察看。一方面給墳墓添土除草﹔同時供上祭品,燒些紙錢,或在樹枝上挂紙條,舉行簡單的祭祀儀式,以表示對死者的懷念。

後來的清明節,只作為掃墓、祭祖的日子。

 

有一首宋詩,是描寫宋朝年代的孝子賢孫,在清明掃墓的情景:

【清明日對酒】高翥(宋代)

南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑。

日落狐狸眠冢上,夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉,一滴何曾到九泉。

各位親愛的讀者,當你欣賞過<清明日對酒>詩,末知道有何感觸呢?』

童三軍

圖片:互聯網圖片

 

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